简介：《菩提道次第广论》是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师所著的一部佛学著作，论中包含了宗喀巴大师对佛教教育思想的认识理解。本文从“事师”、学习次第以及理论与实践学习关系三方面论述了《菩提道次第广论》中的佛教教育思想及其价值。

简介：

简介：柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河东（今山西运城），唐代著名的文学家、哲学家和思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元在唐代宗大历八年（773）出生于京城长安的官宦世家，少有才名，怀经邦济世之志。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词，十九年从地方调入长安为官。当时的唐朝先经安史之乱，

简介：佛教自汉代入传中国以来,通过不断发展最终形成了有别于印度佛教的中国佛教。期间,佛教弘法者针对不同阶层的受众采取了＂分众传播＂的策略。敦煌本佛教灵验记恰是在这一背景下形成的传布佛法的＂宣传案例集＂,一定程度上反映了当时佛教传播的原貌、见证了佛教的传播过程。因此,以敦煌本佛教灵验记为核心分析佛教的传播技巧,或可有益于中国佛教传播史的研究,并有助于宗教传播史的发展。

简介：逊尼派—什叶派教派矛盾上升是2011年中东变局爆发以来中东地区出现的最重要趋势之一。1979年伊朗伊斯兰革命以来,逊尼派—什叶派教派矛盾成为沙特—伊朗在波斯湾、中东地区进行地缘政治斗争的意识形态工具。2012年穆兄会政府在埃及上台后,中东逊尼派政府分化为相互竞争的萨拉菲、穆兄会政府两派,中东教派政治格局由'逊尼派—什叶派'二分格局演变为'穆兄会—萨拉菲—什叶派'三分格局。与此同时,产生于特定历史背景之下的'伊斯兰国'等定叛萨拉菲主义团体在部分地区和国际势力的有意扶持下崛起,进一步激化了中东地区伊斯兰教内部教派矛盾。

简介：一、历史的佛教与当代的佛教今天,我想和在座的各位分享中国佛教在21世纪以来的发展现状和探索成果,希望有助于更多人了解到一个真实、全面而富有活力的中国佛教。首先,我想把21世纪的中国佛教放置于更深远的历史时空中。因为我们现在所看到的中国佛教现状,实际上是中国佛教漫长历史进程中的一个阶段,它来自于过去,预示着未来,并非一个孤立的片段。

简介：于成龙能够参透人生、决绝物欲、恪守清廉，除易代给予他施展机会、地方人文钟秀外，中华传统文化中的佛教思想内容，也是成就其为一代名臣的因素之一。

简介：摘要目的研究临床护理带教教学的方法。方法将2014年招聘的3新入职护士作为对照组对象，行CP教学法；将2015年招聘的3名新入职护士作为观察组对象，行PBL教学法，对比两组教学效果。结果观察组的教学效果明显优于对照组（P＜0.05）。结论PBL教学法的教学效果良好，可增强新入职护士的自主学习能力。

简介：摘要促进特校教师专业化成长是加强特殊教育内涵建设的保证，教师专业化不仅是发展的方向，更是不断深化的过程。促进特教教师专业化发展对学校乃至个人都有重大意义，是一件势在必行、刻不容缓的事情。

简介：随着新课程改革的稳步进行,采用多种形式的教育教学方法成为了推动改革的主要手段。鉴于此,本文对小学语文电教教学的优越性进行分析,提出培养学生学习语文的兴趣和培养学生语文的阅读能力的优越性,旨在为了更好地提升现今小学语文电教教学的质量献力。

简介：《佛教对中国物质文化的影响》一书对于西方学界而言,填补了相关领域缺乏综合性专书的空白,而对于中国学界来说,其多元而独特的视角亦大有可借鉴之处。《佛教对中国物质文化的影响》一书的出版在宗教研究领域具有极为重要的意义。对于西方学界而言,本书填补了相关领域缺乏综合性专书的空白,而对于中国学界来说,其多元而独特的视角亦大有可借鉴之处。

简介：新近一期的《中国宗教》刊载了楼宇烈的文章，就佛教中国化的启示发表了看法。

简介：本文从四个方面叙述从印度传来的佛教如何适应中国的社会政治与固有文化传统。佛教作为外来异质文化,如何适应东土的社会政治制度;其次,印度佛教哲学的思维,对中国人的思维如何形成挑战;第三,佛教的人生思考如何深化中国人关于生存意义的玄想。第四,中国的社会现实如何接纳印度佛教制度与习俗,逐步形成中国人的民间生活风俗及精神习惯。由此中国文化宗教模式形成的同时,原产于印度的佛教也部分改变她的模式与风格。佛教在中国经历的文化转型,保存了中国固有的文化精神实质、气派与风格,保留了她之作为宗教而扣问生死,充实人生意义的使命。中国佛教的形成,最终完成了印度佛教圆融地化入中国文化传统的过程。

简介：摘要因材施教、因人而异，促进每个学生个体不同程度的发展，这是素质教育下重要的教学目标。要真正实现因材施教，确立学生的主体地位，就必须要尊重学之间的个性差异，实施学生分层、备课分层、导学分层、作业分层，这样才能符合学生的最近发展区，促进每个学生个体的长足发展。

简介：东汉佛典所载音乐材料,显示了古代印度宫廷乐舞、仪仗音乐与佛法音声的某些特征,体现了原始佛教对佛法音声与俗世乐舞的基本态度,表明原始佛教音乐与世俗乐舞仍处于相互独立的状态,同时也在某些方面显示出佛教音乐与中土音乐相互融合的迹象,拉开了佛教音乐与中国古典音乐在碰撞中相互融合的序幕。

简介：唐、宋的市民社会促进了佛教的世俗化进程;而禅宗“反宗教”、“反传统”的世俗化倾向改变了传统佛教雕像的庄严神圣性.宋代佛教雕像大大发展了唐代佛教雕塑已有的唯美化、装饰化倾向,更加凸显出世俗化生活化的审美趋势.宋代佛教雕塑在唯美化、装饰化方面,远远超越了唐代佛教雕像的简朴内敛之美,更洋溢着一种内心圆融自满的情绪.

简介：佛教的平等思想对根深蒂固于人类社会中的＂不平等＂观念具有极大的＂洗涤＂与＂解毒＂作用,以佛教的平等思想对治如今在在处处的＂不平等＂显得极为可行与重要。

简介：一中国篆刻艺术的历史极为悠久，相传可追溯到三王时期。不过现今已无实物可考。在殷商时代，人们在龟甲等材质上刻写文字，也就是现在的甲骨文，这可谓是篆刻的初始。

简介：近代中国的社会转型，既是以外来冲击和示范为诱因，又以既有格局与秩序为背景。其间的发展与演进，彰显出制度的镶嵌、渗入与竞合。作为社群组织之一，汉传佛教的僧团、僧界亦复如是。本文试图以《海潮音》在这一过程中所起作用为切入点，从现代佛教的“入世”取向在其内容上的呈现与影响上的展开为线索，探讨作为嵌入之物的近代化媒介及其所承载的交往方式被引入佛教社群后，对其共享观念、社会功能以及聚合形态所产生的影响，并透视此类嵌入在中国的传统社群的现代化转型中的形塑作用。通过研究本文发现，当一种新的媒介嵌入社会之中时，就必然会对这个社会的关系网络产生变革。媒介不仅仅改变了人们的交往方式，更以此改变了人们的社交网络。《海潮音》提供了一个平台使得一种观念的共同体得以实现，这种观念的共同体又与线下的佛学院相互结合进而形成了新型的佛教共同体，促使了现代佛教的转型，同时这种转型也与根植于世俗火宅的《海潮音》发行网络有着分不开的关系。

简介：汉传佛教、藏传佛教以及南传佛教并称为佛教的三大体系,其中藏传佛教与汉传佛教为佛教中重要的两大派系,但是由于时间、地点以及传入方式的不同也各自呈现出不同的特点.从教义上讲,汉传佛教为大乘显教,而藏传佛教为显教和密教合而为一的教派.明代瞿昙寺壁画将藏传佛教绘画与汉传佛教绘画艺术巧妙融合,是汉藏文化交流大环境中不可或缺的一部分,更是十分有利于我们对于同时间、同地域的汉、藏两种佛教寺院壁画风格进行比较分析.