简介：法治是当代中国社会的共识。要实行法治，就应认真对待法治原则。法治原则是法治的基本要素。沿循法治原则变迁的历史轨迹可以看到，虽然法治原则具有普遍的面向，但受制于现实社会语境的差异而具有相对的特殊性。要深入理解当代中国的法治建设，就应从当代中国的基本制度出发，在明确法治原则的基本特征基础上，阐明法治原则的基本内容，揭示其应有的基本功能与价值。

简介：素描长时间以来并不作为一个独立的画种而存在,而是艺术家们开始正式创作之前进行的习作、草图或局部研究。进入新世纪后,素描艺术已经在当代文化观念、教育目标、教学方法等许多方面有了新的发展与要求。而当代文化和艺术观念对于素描的作用以及在素描中的反映,使我们看到了素描的多种面貌与可能性。

简介：<正>两极之间的电影:在今天,电影作为一种大众传播媒介这一基本属性显然已不容置疑。而作为大众传播媒介的电影,实质上也就是一个信息传播过程。如果我们从接受美学的角度来看的话,这个过程又可以分为两极:其一,是信息载体极,即制作完成的影片本文;另一极则是信息传达极,也即接受者,在电影过程中就是观众。在这两极之间,是信息的读解(放映)过程。而完整的电影过程当然并不仅只是在两极之间,还在于影片本文之前及影片制作(或者说是编码)的过程。即使在信息传达极之后,也还存在一个信息反馈的过程。这样,我们就可以将作为大众传播媒介的电影过程图示如下:

简介：党的十八届四中全会作出了关于全面推进依法治国的新论断、新部署,深刻回答了在当今中国建设什么样的法治国家、怎样建设社会主义法治国家等一系列重大理论和实践问题,为坚持走中国特色社会主义法治道路指明了前进方向。贯彻依法治国基本方略,各级工会组织和工会干部要把思想和行动统一到全会精神上来,紧紧抓住全面深化改革和全面推进依法治国的有利契机,大力弘扬社会主义法治精神,积极用法治思维和法治方式来谋划和开展工会工作,推进工会工作法治化进程,把工会服务科学发展、维护职工权益等各项工作纳入法治化轨道,推进新形势下工会工作创新发展。

简介：法治的中道性质是由政体的中道性质决定的,是人类灵魂中理性部分与非理性部分之间张力的必然推论。法治(ruleoflaw)作为中道的含义体现在两个方面:一是就法(law)的层面而言,法律要求人们合乎德性而生活,并禁止行各种丑恶之事,而德性即中道,故法律即为中道。该种意义上的法治即为道德自治,是一种道德理想。二是就治(rule)的层面而言,政治公正是以法律为根据而存在的,是在自然守法的人们之中,对统治和被统治是等同的。这意味着法治是统治和被统治的中道,该种意义上的法治即为政治自治,是一种政治理想。并且,在实践哲学的背景下,亚里士多德将法治的本质理解为实践智慧与伦理德性相结合的实践事业。他并不拒绝一切意义上的人治(ruleofman)因素,而是反对任何个人的统治(ruleofanyindividual)。

简介：一、作为过程的司法改革＂作为过程的司法改革＂中的＂过程＂是本体意义上的,对过程本体意义的强调与过程哲学对世界的解释相关。在赫拉克利特＂人不能两次踏进同一条河流＂和黑格尔绝对观念自我发展及其外化的表述中,在马克思＂人们的存在就是他们的现实生活过程＂和恩格斯＂世界是过程的集合体＂的论断里,都表达了世界是发展过程的思想。而20世纪中叶,在由怀特海创立的过程哲学中,过程则被系统地赋予了本体意义。

简介：政府在征地过程中的价值选择与目标定位,是政府作为与不作为的重要前提.政府作为扭曲的根源主要在于政绩变态的惯性、政府利益的驱动、征地程序的缺陷、监督制约的不力、寻租活动的影响以及违法追究过轻等.矫治政府作为扭曲,政府角色回归、征用行为人本定位和制度创新三者缺一不可.

简介：<正>在社会哲学的解释中“人的因素”这一概念是同人的主体性思想,同人在社会过程中的地位和作用的考虑不可分割地联系着的。这一概念在通常的理解中是同“人作为历史过程的主体”的概念一致的。采用“人的因素”这一专门概念由此而得到证实:这一概念强调了在社会过程中客体的和主体的、人的因素的辩证联系,从人在历史机制中的作用的观点来考察人的积极性。人的因素,这是人的群体、集团、社会阶层和个体。同时,我认为这一概

简介：上世纪80年代以来,中国当代艺术迅猛发展,传统的学院教育备受冲击。在新艺术样式不断崭露头角,装置艺术、观念艺术成为主体的大背景下,传统的艺术基础训练模式受到质疑。素描作为一门主要的基本功训练和造型能力训练方式也逐渐被忽视。“2016中国素描大展”在当今艺术创作发展的多元背景下,重新把眼光拉回到我们的基础认知,回到朴素的手绘能力,回到素描的再现和表达。

简介：《法治政府建设实施纲要(2015-2020年)》明确指出要严格治理行政决策不作为的行为,着力提升行政决策的公信力和执行力。实践中,行政决策不作为有着较强的隐蔽性和破坏性,对于法治政府的建设有着重大的阻碍。为此,应当从理论上对行政决策不作为加以界定,并以其面临问题和成因的分析为媒介,来探究如何通过法治手段来完善行政决策权的边界,从而制定严密的行政决策不作为的监督体系,为法治政府建设涤清障碍。

简介：现在大多数中学生面对作文，常感无物可写，无情可抒．体现为作文内容单薄，语言匮乏，立意肤浅。面对这种现状，教师只是强调作文重要，要求多写，办法不多，有心而无力。作文就像一个黑箱，横亘在我们面前。站在箱外，对于箱子内部是什么、为什么、怎么样，我们似乎一无所知。这节作文指导课努力想揭开“箱子”一角，帮助学生更好地进行作文构思。

简介：本文试图澄清文本被给予时间意识的基本方式.在柏格森和胡塞尔时间哲学的基础上,笔者试图描绘时间意识的两个主要特征.首先,根据柏格森的观点,对象在时间中的原初给予并非一些同质的、数学性的“点”在一个同质中介中的单纯并列,而是一些不同质的感知的整体,柏格森将这种整体称为“延续”.进一步讲,根据胡塞尔的观点,不同符号乃是在时间意识中被联结的：他把这种原初的时间意识描绘为一个由前瞻和后顾所组成的场域,而解释行为则主要是一种前瞻.本文的第二部分将着重描述这种作为前瞻的解释行为的诸种特质,包括以一种消极综合的方式作为其引导的过去经验,它在不同文本层面上的具体面貌,以及其“期待”落空的诸种可能.

简介：学界对法治文化的研究总体上延续了结构主义的进路,这一进路不需要追问和回答法治文化作为一个独立的概念有无内在张力的问题。但对这个问题的回答其实非常必要。面对这个问题,解构法治的苏力进路以及解构文化的新法家进路都失败了,一个更能被证立的理解是将法治文化界定为政治概念。作为政治概念的法治文化,它的基本含义是指党和政府向全体国民作出了一个将法治融入我们的生活方式和价值观念的承诺。基于此,法治文化概念必然预设了政治合法性的再认识命题、法治实现的可能性命题以及法治建设的文化生成路径命题。

简介：社会契约不论在政治哲学史上或是作为一种正义理论，都有着悠久历史和重要地位。后来的研究又将其作为一种基于组织理论的个体权利来加以研究，即它是一种将伦理和道德的合法性与合作的战略和行动进行整合的途径。二十世纪八九十年代，它又作为经济伦理而被提出来。沿着唐纳森和邓菲的研究途径进行追寻表明，如果社会契约被意识到并被作为网络治理过程加以对待，那么其将适用于组织设置过程。这一洞悉有利于行政学的研究者和实践者，因为它能够引起人们对行政程序的关注，在这一程序中，信任在持续的契约交往中得以创设，并长期稳定地保持下去。同时，我们也需要一种应用于行政自由裁量的新途径（如道德代理），以认识组织的新兴网络形式及其竞争力和道德潜能。

简介：从社会文化的情境对于民歌的理解出发,通过人类学的社会形态学和过程论的研究路径来看民歌如何作为一个社会过程在一地域社会中得到展演。在既有的屯堡研究和对于屯堡山歌研究的基础上,对于屯堡山歌提出不同视角的认识。音乐艺术的研究除了其自身纯粹音乐学的自治领域,可以有更丰富的社会文化视野。

简介：党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》明确指出，要“充分发挥人民团体和社会组织在法治社会建设中的积极作用。”工会作为党领导的工人阶级群众组织和国家政权的重要社会支柱，应当在党所领导的全面依法治国进程中发挥积极作用，体现更大作为。

简介：当前，“四个全面”已经成为党和国家最重要指导思想和战略布局。其中，全面依法治国又是重头戏。那么，在全面依法治国当中，作为国家权力机关的人大又应该如何作为呢？这是一个不能回避而又必须尽快回答的问题。但是，为了回答这个问题，我们又必须先从根上说起，即从我国依法治国方略的确定、人大在依法治国中的地位作用、人大在依法治国中的具体作用说起，最后再回答这个问题。而这也就是我们这篇文章的结构。

简介：【摘要】公共选择理论又称为新政治经济学或政治学的经济学。瑞典皇家科学院在授予布坎南诺贝尔奖的颁奖词中指出，公共选择理论在以下三个方面作出了重要贡献：第一，在研究政治制度、公共管理和利益集团时扩展和应用了传统的微观经济理论；第二，解释了巨额财政赤字迭生的政治现象；第三，研究了经济和政治决策的基础，从而改变了人们对政治的传统看法。

简介：本文对法治这个概念的有效性提出了质疑,指出了造成法治概念含混不清的若干主要原因,包括对法治这一概念的工具化、人为的割裂、任意解释及政治化。文章结尾强调,应该更多地关注那些能保障公正和权利的具体法律制度和实践。

简介：公民的法律信仰是一个国家法治建设的基础.在我国这样一个缺乏法治传统的国家里要形成普遍的公民法律信仰,除了要完善法治建设以外,还需要坚持以人为本的原则,大力加强法治文化建设,创造严格遵守法律的社会文化氛围,通过不断推进法活文化建设、严格限制公权等措施促成公民养成对法律的信仰.