简介：近几年来，以王荣生先生、李海林先生及其团队等为主提倡掀起的有关语文教学内容的讨论，得到学界越来越多的人响应，也得到一线教师越来越多的关注。

简介：思想政治教育作为一种实践活动必然要追求实效。追求实效就要在如何确定思想政治教育内容上下功夫。思想政治教育实践活动追求实效，既要摆脱以往的仅仅强调国家意志的内容模式或者以社会要求淹没国家意志的内容模式，也要使内容模式涵括教育对象需要，从而把社会要求、国家意志、对象需要在区分的前提下有效地结合起来确定教育内容，这是思想政治教育追求实效的必然要求和内在根据。

简介：中国当代文学教学内容的可变性体现为范畴的不确定性和评价系统的变异性,为此,在确定中国当代文学教学内容时要把握文学史模式和话语功能两个维度。中国当代文学史模式包括作为鉴赏的文学史模式、作为资料的文学史模式和作为思维方式的文学史模式,中国当代文学的话语功能包含社会话语功能和审美话语功能。应该根据文学史模式和话语功能的不同进行教学内容整合。

简介：语文课程知识的道德价值实践是由静态的内容维度和动态的理解维度的双重作用推动的。其中,内容维度的道德价值实践由工具性内容和人文性内容来表征,理解维度的道德价值实践由编者理解的理想道德价值和师生理解的现实道德价值来刻画。据此进行反思,提出语文课程知识的道德价值实践优化和效能提升的关键在于探寻内容维度客观道德价值的融入和理解维度主体道德价值的生成之间的深度契合理路。

简介：针对正在进行中的传统媒体的新媒体实践活动,本文首先认为内容重要,但并不是“王”。其次,传统媒体的新媒体实践活动应该经历从内容视野向社会维度的转变,其中社会维度包括“内容”“关系”和“服务”,而后两者应该被重视。最后,本文对传统媒体过往新媒体实践偏差进行了反思。

简介：教育部2018年1月颁布的《普通高中思想政治课程标准（2017年版）》,与2004年印发的《普通高中思想政治课程标准（实验）》相比,在课程的性质与理念、课程的内容与结构及课程目标等方面都做出了较大的改动.对这两份课标进行对比研究,有利于广大思想政治教师在短时间内更好地理解和把握新课标的要求,于教育实践和研究中突破桎梏、取得进步.

简介：中国梦的提出为大学生思想政治教育提供了新的理论资源、研究视角和发展空间，对深化大学生思想政治教育有着重要意义。中国梦体现了马克思主义关于人的全面发展思想，反映了理想信念教育的追求目标，与社会主义核心价值观存在内在联系。中国梦融入大学生思想政治教育，需要在思想政治理论课这一主渠道上突出中国梦特色，在日常思想政治教育主阵地上提升中国梦内涵，在校园文化建设和社会实践教育的平台中丰富融入中国梦载体。

简介：还记得今年在台湾TID获奖的那次演讲，在台湾的松山诚品创意园里，因去领这个奖时，并不知道两天后还会有演讲，所以也没有什么准备。

简介：笔者作为一位在中国旅居多年的西方艺术家,从自身的角度入手,通过艺术家的观点定义＂空＂。他认为＂空＂是一个时刻,破除了过去的全部观念,是更多新想法不断出现的那一个瞬间。人在这虚无中重生,升华,重塑自己的生命。笔者通过齐白石、马克·罗斯科、马列维奇和宋钢四位艺术家的作品阐述自己对＂空＂的理解。

简介：摘要随着当下社会信息技术的高度发展，教育要素与媒体联系也愈加广泛与紧密，基于此，教育要素的下的师生主体与媒体关系以及教学内容的选择与界定对教育发展研究具有深刻意义。基于此，本文对当下研究成果进行浅谈与分析，并结合实践给予策略。

简介：摘要：实现共同富裕是党和人民的共同意愿和奋斗目标。2020年，我国实现了构建和谐小康社会的目标，打赢了脱贫攻坚战。共同富裕体现了中国式现代化的重要特征，是国家建设的本质要求。基于中国式现代化视域下，共同富裕有独特的价值维度，完善的逻辑维度，可行实践维度。本文将简要阐释中国式现代化视域下共同富裕的价值维度，概要论述了中国式现代化视域下共同富裕的逻辑维度，并探讨中国式现代化视域下共同富裕的实践维度。

简介：

简介：乾隆十九年（1754）春，郑板桥（1693—1765）应吴作哲之邀，前往杭州作书、作画。后者时任杭州太守，对郑板桥甚为礼遇。在杭州期间，郑板桥曾三次游览西湖，后来他还去往湖州，可能过了端午才回到扬州。大概就在这年夏秋，郑板桥给杭州朋友杭世骏写去一封信，说他曾在杭州到处打听苏小小墓，“皆云西泠桥畔是其埋玉处也”，却又始终没有找到，遂想起“禾郡至今有苏小坟”，就怀疑苏小小或葬于钱塘，未必即在西湖之畔，于是求教于杭世骏。

简介：<正>卢那察尔斯基对我们来说不是一个陌生的名字,作为革命家,我们知道他是列宁的战友、苏联第一位教育人民委员(教育文化部长),领导了第一个社会主义国家的文化建设工作;作为文艺理论家和文艺批评家,我们知道鲁迅先生当年就译介了他的《艺术论》、《文艺与批评》和《文艺政策》,并指出卢那察尔斯基"是革命者,也是艺术家、批评家",他"在现代批评界地位之重要,已可以无须多说了"。从19～20世纪马克思主义文艺理论的发展来看,在马克思和恩格斯之后,俄国马克思主义文艺理论的发展占有特别重要的地位,它开创了马克思主义文艺理

简介：理想与现实是人们存在的两个维度，其内在根据则最终来自人的本体论存在方式的分裂。马克思主义在人类实践的基础上把两个维度统一在一起。法兰克福学派作为西方马克思主义的一个重要分支，在解决理想与现实的张力的问题上态度不同，本文考察有代表性的三种态度，指出两个维度之间的张力是永恒的。

简介：长期以来,关于历史唯物主义,主要是从经济维度阐述的,几乎一切人类历史问题都试图从经济基础上加以说明,甚至包括共产主义这样的根本性原则问题。但就是在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思明确批判了单纯从财产关系(也即生产关系的法律用语)来解释共产主义。海德格尔已经认识到,历史唯物主义是一种深度理论,有时间箭头,比萨特存在主义等更深入本质。相比之下,葛兰西真正推动了这一问题的深化,他明确指出,尽管历史唯物主义与历史主义、历史经济主义有本质的不同,但只要其仍然植根于经济的基础,它就不可能是真正深刻的,为此葛兰西将历史唯物主义深入到无比复杂的文化维度,实现了对马克思主义哲学的"哥白尼偏转"。如果说有什么是我们这个当代在现代性批判中最有价值的转变,这个转变正是从经济维度向文化维度的转变。

简介：对中央财经大学大四毕业生张雪丰来说,她的求职路一开始就没有按常理出牌。读了四年新闻专业,先后在两家传统纸媒、一家网络媒体实习累积超过10个月,她最终投身到大热的互联网行业,做起了内容运营。读了几年新闻,若问张雪丰喜不喜欢自己的专业,她好像有点答不上来,可除了做新闻还能做什么呢？这个问题,

简介：本文认为，从传统社会向现代社会转型过程中，集体意识大都经历了一个从兴起、衰落到重建的历史过程。在当代中国，传统的集体主义道德虽然提出了集体高于个人的思想，然而由于只强调个人服从集体，没有给个人的权利和自由以应有的地位，片面强调应尽的义务，使得义务与权利严重失衡，抑制了个人的积极性、创造性的发挥，给社会带来一定的负面后果。在社会主义市场经济条件下，个人利益在社会生活中的地位逐渐上升，此时人们往往过分强调集体对个人的工具性作用，即只有满足自己的欲望，才有价值；个人时刻所想的是能从集体那里得到什么好处，对那些没能在短期内给自己带来利益的集体，大多持拒斥的态度，集体不再是寻求人生意义所依存的地方了，集体主义道德的意义维度被遮蔽，道德认同感也大大降低。

简介：《巴黎协定》是第一个纳入人权法视角的国际环境法条约，其中涉及人权法的内容主要集中体现在序言部分。该协定呼吁缔约国要关注“健康权”“土著居民权利”“移徙者权利”和“发展权”等具体人权的保护，也对“气候公正”问题作出了明确的回应。本文系统梳理《巴黎协定》序言中的人权内容及其法律地位，并探讨在新的国际环境法框架下进一步推进人权与气候变化的融合问题。鉴于当前国际社会正在进行关于《巴黎协定》的规则细化特别是遵约机制的具体规则的谈判，应该积极利用这一契机，在遵约机制的具体规则设计中把人权保护作为衡量缔约国遵约的必要元素，并在国家的自主贡献目标（INDCs）上纳入实体人权和程序性人权的视角，使人权法的语言与考量真正落实到应对气候变化的减排和适应性措施之中。

简介：社会转型时期,经济的富足并没有带来心灵的安乐,反而加剧了人们的困惑失落。当我们反思这个现状的时候,发现心灵的失落与信仰的缺失有关,因为信仰能够带给人们精神的引领。关注社会转型期信仰的构建维度,对中国信仰缺失的问题进行探讨,以期对如何建立真正融入我们灵魂的现代价值系统,成为全民族的内在精神力量给出解答。