简介：游牧和农耕是东亚地区两种不同的经济形态,由此而形成了游牧和农耕两大族群,而这两大族群之间的互动是推动多民族国家的中国形成和发展的主要动力.单一民族国家理论不能够对这两大族群的互动给予科学的解释,将其纳入到多民族国家构建的大背景下进行探讨似乎更客观.

简介：

简介：　　锄头　　锄头是最简陋的农业劳动工具.一支木柄、一块铁片就可以构成一支锄头.因此,没有人会把一支锄头放在眼里.　　一支锄头,伴随着人类走过五千年农耕文化所有历史,从石器的驽钝走向铁器的锋利,从青铜的柔软走向铁器的坚硬,终于把锋口磨砺成一弯新月般锐利形状,至今不弃.……

简介：1因为一把窝窝肠,牛犊丢了卵子。牛都爱吃嫩草。六月六时节,苜蓿、茅草、莠子、刺骨芽硬得能拉掉舌头,唯有荫地的窝窝肠嫩着,甜甜的,脆脆的,卷在嘴里不忍吞进肚子里。窝窝肠不像茅草,成块成片的,一口气能吃饱。它一窝一坨,吃了这一株还要寻下一株,像戴着蔸嘴经过秧田,吊足了胃口。·平日里,牛犊没有寻窝窝肠的耐心,见啥吃啥,只要它散出幽幽

简介：我们的祖先生活在山野中，以天为被，以地为床。树上的野果、地上的野草、天上的飞禽、山间的野兽都是他们的口粮。

简介：本文从分析族群的名称入手，揭示了族群的名称与族群认同的关系以及族群名称的使用所反映的族群与族群之间和族群与国家之间的关系。

简介：摘 要：农耕文化是中国优秀传统文化的重要部分，是构建中华民族核心价值观的重要精神文化源泉，也是我校校园文化中一道独特的风景线。为促进学校的特色发展，我校在占地面积比例小的情况下，充分规划校园，利用闲余土地，打造农耕教育特色文化，充分展现“珍视天性、静心育人”的独特培养理念。

简介：本文是作者在民族国家视角下探讨游牧族群与农耕族群互动关系的系列论文之一。作者认为“游牧行国”和“王朝藩属”一定程度上能够概括分别以游牧和农耕为主要生业的两大族群。因此在概述游牧行国体制、王朝藩属内涵及其特点的基础上,对游牧行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点做了探讨,认为按照依据游牧行国的兴衰历程、游牧族群的聚散转变,以及其与王朝藩属、农耕族群互动的轨迹,可以将游牧行国与王朝藩属的互动过程分为五个阶段。（1）先秦至秦汉时期（公元1世纪之前）,匈奴游牧行国的出现及与汉王朝藩属体系的碰撞、对峙和交融。（2）从“匈奴遁逃”到北魏灭亡,是游牧行国发展的第二个时期,时间大致从永元三年（91）到永熙三年（534）。（3）从北魏分裂至唐朝灭亡,是游牧行国发展的第三个时期,时间大致从东魏太平元年（534）到后梁开平元年（907）。（4）从后梁开平元年（907）到明朝建立（1368）,是游牧行国发展的第四个时期。（5）从明朝建立到清朝的“大一统”,是游牧行国发展的第五个时期,时间是洪武元年（1368）至1911年。

简介：族群是当代社会科学研究的一个重要主题。文章评述了西方族群理论的发展历程压中国族群研究的状况，分析了族群理论应用于中国实际的必要性与可行性。并针对当前我国族群研究中存在的问题提出了初步的看法。

简介：翩翩杨柳舞东风，乍暖还寒带雨融。苏醒田园冬睡足，新春只在一犁中。

简介：翩翩杨柳舞东风，乍暖还寒带雨浓。苏醒田园冬睡足，新春只在一犁中。

简介：暑假里的一天，我们一家人来到了农耕园，参加“走进尤俊，体验农耕”的活动。走进园里，我看到许多小伙伴在自由地追逐着、快乐地欢呼着，悦耳的笑声回荡在假期幸福的空气里。我和妹妹迫不及待地加入到火热的顶气球游戏中，爷爷选择做一次渔翁，感受悠然垂钓的乐趣；奶奶选择做一次农夫，体验耕种采摘的惬意；老爸和老妈则选择做了一回驴友，在这风景如画的农耕园里，炊烟袅袅地烧烤各式有机红薯、蔬菜、鲜肉，还有刚刚垂钓上来的新鲜的鱼……

简介：迎着清爽的风，迈开愉快的步伐，走，我们一起去耕地!背上犁，我才知道农活并不好干。犁竞那么重，就像压在我身上的千斤大石。“坚持住啊!”我咬咬牙，暗暗给自己鼓劲。

简介：1937年,农耘出生于黑水河畔的崇左市大新县堪圩乡,他家是地地道道的壮族农民家庭,世代没有文化,父亲除了务农之外,还有一手裁缝手艺,在乡里被人称为“师傅”。父亲万万没想到,他的儿子农耘,后来竟成为替人做嫁衣的编辑,成为中国作家协会会员,广西三月三杂志社社长、副总编。

简介：这一次我走在大街上,听到什么声音自己也说不清。像是一种来自农村的器具发出来的声音——太对了,正是双抢的季节,嗡嗡的声音像一大群蜜蜂——我变得急躁。二十余年的乡村生活,我一直这么急躁,最炎热的天气,最忙碌的农活,最是安身不得的空旷田野,抢收抢种,这个场面我二十年反复实践,剩下的另外

简介：锄锄是一种长柄农具,其刀身平薄而横装,专用于中耕、除草、疏松植株周围的土壤。犁犁是一种耕地的农具,用来破碎土块并耕出槽沟从而为播种做好准备。耧耧是播种用的农具,由牲畜牵引,后面有人把扶,可以同时完成开沟和下种两项工作。这种农作工具是现代播种机的前身。

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简介：自执政以来,缅甸民盟政府尽管倡导并积极推进＂21世纪彬龙会议＂,但目前取得的成效有限。缅甸持续近70年的族群冲突问题是多种因素不断累积造成的。整体而言,这些因素主要包括根源性的历史—殖民因素,结构性的国家制度因素,不同时期累积起来并得以持续的族群政策,以及族群武装组织本身的一些因素。目前来看,缅甸尚未完全具备通过政治谈判来解决族群冲突问题并真正实现族群和解所需要的主客观条件。因此,采取有效措施实现对族群冲突的有效规制,创造各种支持族群和解的条件,对于继续推进缅甸族群和解进程具有重要的作用。

简介：农耕礼仪是人类历史上相沿积久的一种社会生活习俗,也是农耕民族世界观、自然观在生产活动中的反映。它产生于农业生产和生活的需要;来源于征服自然和改造自然的实践;发端于充满原始自然崇拜的农耕活动。从人类文明史的角度看,农耕礼仪作为一种食物生产手段的仪式,作为一种人类认识自然、适应利用自然的生存方式,它又紧紧依附于物质生产的宗教活动,具有宗教的虚幻性、蒙昧性。因而,从农耕礼仪纷繁复杂的种种古拙、质朴、奇异的表蒙里,我们不难发现其鲜明的文化特色和积极意义的局限。

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