简介：刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张,刘勰在《炼字》提出用字,也可看出刘勰篇章修辞的观点

简介：夸饰的本义是夸张和矫饰.夸张指直接对事物进行夸大、缩小,矫饰指借助具体事物进行矫饰,从而夸大、突出抽象事物的奇特.夸张用于具体的物和人,矫饰则适于抽象事物.夸饰的原则有四：一是依据事实,二是符合义理,三是抓住要点,四是要有节制.《文心雕龙·夸饰》篇包含的文艺思想包括：宗经思想、征圣思想、奇正思想、中和思想.

简介：刘勰《文心雕龙·序志》云:"夫‘文心’者,言为文之用心也。"既如此,其《原道》篇则是就为文角度而"原道"。那么,刘勰所说的"文"何谓?"道"何指?他又是如何把文推原到道呢?关于"文",他在《情采》中说:"故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼

简介：秦汉以下，包括刘勰在内的众多学者皆认为，只有“养气”，才可能使文章达到“声含宫商”的境界，而“养气”之道无外乎两方面：对生活的观察和体悟；对典籍的浸润与感悟。要实现声律的和谐，必须注重声律和字、词、方言的关系，即始终以“和”一以贯之，重视“声”与“心”的和谐，“声”与载体的和谐。

简介：说明《刘子》作者刘勰在历史上“由是而疑、由疑而否”的误导原因；指出要深刻论证刘勰思想必须将《刘子》纳入本传；介绍《刘勰传》的内容结构；肯定《刘勰传》独抒己见、学风严谨、史料丰赡的特点；总结《刘勰传》的三点启示。

简介：我国古代文学批评源远流长,先秦时期以语录体片断式散见于诸子典籍的文学批评理论,有孔子的“兴观群怨”说、孟子的“以意逆志”说和“知人论世”说、庄子的“至乐无乐、至誉无誉”说,可谓之批评的萌芽阶段。两汉则开始出现专篇的批评文字,有《诗大序》、《离骚序》、《楚辞章句序》等,标志着文学批评进入新的发展阶段。建安以后,开始了自觉的文学批评时代,曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、葛洪的《抱朴子》纷纷问世,在文学批评史上具有深刻影响。而刘勰的《文心雕龙》则集上古一千多年文学批评理论之大成,系统总结了商周至齐梁十代九变的文学创作经验,体大思精、蔚为巨著。建成一座雄睨

简介：【关键词】写作构思　虚静　养气　灵感,刘勰说,刘勰《养气》篇所言之

简介：自然景物描写论是刘勰文学理论的一个组成部分.刘勰认为客观的自然景物能够打动人心,而且可以借景表达作者的感情,于是景物便成为了文学的题材之一.要描写好自然景物,先得解决观察、体验自然环境的问题,而观察、体验的活动又是在作者的意念与情感中进行的.但这只是创作的起因,正式的创作是从构思开始的,联想、想象、虚构在构思中尽管有重要的作用,但更重要的是外界景物能够启发和帮助"文思".对自然景物切忌客观主义的模似,而既要做概括的典型化工作,又要真实地反映自然景物.这就涉及到"形似"与"神似"的问题,刘勰要求要达到形神兼备与"情貌无遗".除外,刘勰还在写景的技巧上发表了不少正确的见解.

简介：刘勰论民间文学，一直是学术界十分关注的热点问题。二十世纪六十年代，民间文学作为一门新的学科兴起，便开始有人探讨《文心雕龙》中的民间文学思想问题。八十年代以后，随着民间文学的复兴和繁荣，刘勰的民间文学论也得到了新一轮热烈的探讨。有的学者认为刘勰不仅肯定了神话、歌谣、谐辞、隐语、谚语等民间文体，而且进一步揭示了民间文学的人民性、斗争性.

简介：刘勰在《辨骚》篇以宗经与新变的文学观为指导,集中而全面阐述了他的楚辞观.他首先批评汉人单纯＆quot;依经立义＆quot;的观点是＆quot;褒贬任声,抑扬过实＆quot;,继而指出楚辞与儒家经典的＆quot;四同＆quot;＆quot;四异＆quot;,认为楚辞乃＆quot;《雅》《颂》之博徒,词赋之英杰＆quot;,更着重从新变即创新的角度充分肯定楚辞巨大的文学成就,对屈原＆quot;自铸伟词＆quot;之创造性极尽推崇和赞赏,指出以屈原作品为代表的楚辞是＆quot;气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能＆quot;的一代奇文,把屈原和楚辞的文学史地位推向了前所未有的高度,并顺便论及楚辞对后世文学的影响,强调其＆quot;衣被词人,非一代也＆quot;.刘勰虽然没有摆脱宗经观念的束缚,但他能以一个文学评论家的眼光,独树一帜,别开生面,从文学发展创新的角度特别重视和充分揭示楚辞卓绝的文学成就、价值和奇特魅力,这在楚辞学史上具有极其重要的意义.

简介：刘勰的《文心雕龙》是出现在我国齐梁时代的一部文学理论批评专著。它从探索我国古代文学创作、文学批评和文学发展历史的客观规律的高度,对我国先秦、两汉、魏、晋、宋、齐各朝的文学现象进行了系统的评述和总结,建立了一个比较完整的理论体系。这部巨著不失为我国古代文论宝库中的一颗珍珠,给予后世的文学创作和文学批评以很大的影响,直到今天仍然闪耀着不可磨灭的光辉。

简介：判定南北朝时期某个家族的门第士庶问题，史学界的共识是：政治上至少连续三代人中有两代官职在五品以上者；文化方面，家学渊源深厚，诗书继世。以此两个条件衡量，刘勰家族为士族门第。根据南北朝士庶不婚的社会制度，考察与东莞刘氏通婚的家族，皆为士族门第，可证刘勰家族为士族门第。“奉朝请”、“丹阳尹”和“吴郡太守”等职，只有士族子弟才有资格任其职。刘勰家族中的成员曾任其职，可证刘勰家族为士族门第。以“家贫”、“寒士”等材料否定不了刘勰的士族身世。《宋书·刘穆之传》：“刘穆之……汉齐悼惠王肥后也”一语的记述是可靠的史料。

简介：《文心雕龙》是一部伟大的文学理论巨著，全面地反映了中国古代文学理论的民族传统，在中国美学和史学理论批评发展史上有极为重要的地位和作用。本文从历史与文学、为情造文的内容与形式关系、全面总结前人创作经验等三个方面分析评价《文心雕龙》的写作成就。

简介：西班牙著名词典学家卡萨列斯从主观与客观两方面研究语言修辞学。所谓客观修辞学，即作修辞分析时，研究菅应捕捉凡能引起多数使用它的人所产生的情绪激动的反响的每一表现手段。

简介：<正>文章由于内容和目的不同,表达方法自然有两种:一种是科学的表达方法,一种是艺术的表达方法。前者是诉诸理智的逻辑思维的语言所用的表达方法,公文事务语体和知识性语体都使用科学的表达方法;后者是先诉诸感官而后作用于理智的形象思维的语言所用的表达方法,是文学作品都要运用的表达方法。相应的修辞方法也有两种:凡是使用科学表达方法的诉诸理智的逻辑思维的语言,必须使用科学修辞;凡是使用艺术表达方法的诉诸感官的形

简介：文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为，以陈汝东教授为代表的修辞学思想破除了东方无修辞学的幻像，为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上，文章提出了建构全球修辞学的可能性。

简介：摘要：文章将从消极修辞和积极修辞这两方面展开研究，经研究拟探析出《百喻经》中消极修辞与积极修辞的具体情况。

简介：修辞需要修辞术。但把修辞学只看成是修辞术、修辞技艺：“研究语言襄达技巧”，则阻滞了修辞学科学化的进程。作为科学的修辞学，回答的是“人们事实上在怎样运用语言”以及“为什么要如此运用语言”；作为技艺的修辞学，回答的却是“人们应该怎样运用语言”。

简介：自本刊1982年第三期发表《访刘勰故居定林寺》以后,陆续收到一些读者的来信来稿,对这篇文章的内容提出质疑。现将其中三篇来稿的主要内容摘编刊出,以供读者参考。

简介：语境思想是刘勰《文心雕龙》语用思想体系的组成部分。在言伴语境和言外语境各要素的认知上，刘勰认为语用主体在创作中受到语境各要素的影响和制约，并采取相应的话语策略；而在“意象”语境的设立和解读上，刘勰指出“立象尽意”的“象”是语用主体设立的“意象”语境，语用双方通过“意象”语境的正向设立和反向推理，助推言语交际活动的顺利完成。