简介：东夷文化是华夏东部族群文化.华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地.从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统.今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群.族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点.炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神.齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈.推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础.华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大.

简介：内容摘要东夷族系是东方史前文化的创始者，海岱地区是东夷文化的主要发祥地。海岱地区的东夷文化和黄河中游的夏族文化是中华古文化的两个重要的组成部分。泰沂山区东部的沂沭河流域，具有南北贯通的特殊地理环境和非常优越的自然条件，成为东夷文化的发祥地。以太昊、少昊、伯益氏族联盟为主体的东夷文化在中华民族发展史上产生了重要影响，开辟了中华民族文明先河。

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简介：<正>商族源于东夷,还是源于华夏?这个问题在史学界存在着争论。不少先秦史论著认为商族起源于东夷族的少皞氏系统。《中国史稿》则干脆说商是居住存黄河下游的夷人方国。本文试图对“商为东夷说”作一粗浅的辨析,并进一步申论商非东夷的看法。

简介：试论东夷史前经济刘俊勇东夷史前文化是辉煌灿烂的。这辉煌灿烂的文化正是植根于发达的经济基础之上的。本文拟就现有的资料，从农业和饲养业、渔业和狩猎、手工业、冶铜业等几个方面，对东夷史前经济进行初步探讨。根据考古资料，东夷史前文化可以分为北辛文化、大汶口文...

简介：本文从原始汉族的形成、商语与汉语的关系、史前东西部刻划与汉语的关系、汉语四大特征的来源等证明汉语的主体来源是东夷语而非炎黄语。

简介：人们回眸波澜壮阔的春秋列国舞台时，有一个国家不能不给以充分的注意：它不是头等大国，却常常与周代列强争衡周旋；它僻处东方，属于“海邦”，却是中国古代文明的重要发祥地之一。这个国家就是莒国。

简介：这篇论文，作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步，整理了《史记·朝鲜传》、《汉书·地理志》、《汉书·王莽传》的朝鲜观、朝鲜王者观。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记·朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是，其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心，对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且，其东夷王者观是理念化的，中国亡命者都变成其地的王者，并在统治东夷诸族的同时，作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里，朝鲜观及其王者观是多样化的，但与《史记》一样也是理念化的，未客观地描述实际情况。《汉书·朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事，在《地理志》郡县条分注里，把箕子、卫氏两朝鲜国，异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡，设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为，包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的，他们之所以彬彬有礼，是因为遵守了箕子之教，由于中国人亡命者变为王者并进行了教化，因而出现了理想化的境地。在这里，可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者观在《王莽传》中可以看到，王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者，将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜观和东夷王者观不是从客观的史实产生出来的，其记事的史料价值也并不那么高，但给予后世正史的影响却是极大的。

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简介：13年前，周升慧与唐大康、孙怀仁因《大眼睛的期盼》成就了彼此事业的新高，作为周升慧的舞台处女作，《大眼睛的期盼》反响强烈，正式开始了其演员生涯。而唐大康、孙怀仁也曾说《大眼睛的期盼》当年被周升慧那些刚从省艺校毕业的娃娃们成功演绎，使人们眼前一亮，成为一道亮丽的风景，反过来也提高了他们的知名度，扩大了安徽省黄梅戏剧院小梅花剧团的影响力。

简介：穿过时空之门。我们来到了两千年前的中国。宽大的地下墓室里整齐地摆放着很多宝物和兵马俑，据说还有防盗墓贼的装置。没错，这里正是皇帝的坟墓。

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简介：郑州，黄帝故里。宽阔宏大的祭拜广场上是汉白玉的黄帝塑像。黄帝，轩辕，那个诞生在以熊为图腾的部落里的男人，右手执剑，左手置膝，端坐于汉白玉台之上，目光如炬，不怒自威。

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简介：靠近渤海、黄海的海岱地区是古代东夷人的主要聚居地，而台湾世居少数民族与古代东夷人有着较多相同的文化特质，可能主要源自东夷。

简介：情系华夏赵增琦，李秀兰一代名君唐大宗，曾谆谆告诫西去取经的玄奘“莫恋异国万两金，牢记大唐一钱土”。玄奘不负圣望，取回真经，疾归长安，为繁荣大唐文化终生奔波。当今的中华儿女，一代更比一代强。在南阳这块古老文明的大地上，爱我中华、兴我华夏的动人篇章更是此...

简介：探月追星寰宇游，炎黄赤子永同舟。连年丰产月增收。手草诗词联曲赋，心驰拉美亚非欧。“嫦娥”万户响歌喉。