简介：

简介：1997年7月，我们配合安居工程的建设，在洛阳市西郊南村发掘了9座墓葬。其中春秋墓2座，战国墓2座，西晋墓4座，宋墓1座。

简介：雨一直在下，雨一直在下。列车一路向西，出了合肥即在大片的绿色田野中飞奔。绿色中一派烟雨迷蒙。车窗外是满眼的绿色，有山峦起伏，隧道，隧道，出了隧道又是山峦起伏，大片大片的浓得发黑的绿色山岗、田野。列车在六安稍着停留，只短短一个小时就到了金寨，——皖西大别山腹地的革命老区金寨。

简介：明代陶宗仪《南村辍耕录》，卷二十三《猴盗》，通过戏剧演员杜彦明的视角，讲了一个猴子大盗的故事。

简介：今天，我们不说伤心事只管干酒。你看酒杯碰到酒杯春天就有了温柔的旋涡那么多的花都开了，那么多的鸟都乐了那么多细的小草都长出来了我们为什么不能跟着绿起来开起来，美起来……

简介：作家挂职体验生活,我便选了陕西关中武功县,初来到这个县上,经常看到县委、县政府的领导人出没在基层,我便有点纳闷。在省上时,机关人员办公大都在办公室,有事开个会研究就定了,要不起草个文件下发贯彻执行便妥。有必要这么天天往下跑吗?

简介：1931年农历十月初四日晚，我出生在一个贫瘠而偏僻的小山村——柳林县（原属离石）王家沟乡南蠕村。南塥东连王老婆山，西邻黄河，北接临县，南靠古镇成家庄。村南一条大石沟从王老婆山起水，向西而下至孟门镇人黄河。

简介：摘要对当地易遭雷击的地理环境和气候条件、高压电力线路增加雷击概率及其引发的后果、相关的电力、通信、广播电视等基础设施的防雷缺陷、村民缺乏科学防雷意识等方面进行分析研究，提出了底南村屡遭雷击的应对措施和建议。

简介：“中药同仁堂，糕饼稻香村”，提起稻香村，北京人无人不知无人不晓，它是与同仁堂齐名的老字号。

简介：像去泉冲村那样,不打招呼,也没有深厚的文化,只是在自己的家谱里厚着脸皮,要风有风,要雨有雨,甚至拔起镜子里的美。像去泉冲村那样,看野兽怎样跳进露珠,乌云压顶的刀子靠近花朵,打工仔在山泉里洗濯从城里带

简介：

简介：门头沟区斋堂镇爨底下村，原名爨底下，现保存有70余套约500间清代四合院民居，布局严谨，建筑精良，是一片保留比较完整的古建筑群，故而被定为十二爪“中国历史文化名村”之一。这片古民居建筑群之所以能够保留下来，有许多历史上的客观原因，但其中一个非常重要的原因，应当归功于发生在这里的“南坡梁保卫战”。

简介：在屯留县东部，漳泽湖西岸，有一个小不点村——小南村。村小名气大。说其闻名，是因为近年来这个昔日地处偏僻、交通不便、名不见经传的穷村一跃成为令人惊叹的“物质生活富裕化、环境治理整洁化、全村道路水泥化、小康住宅示范化、精神生活健康化的小康新村。”

简介：<正>新农村的魅力和人的魅力一样,有的是"一见钟情",有的是要深入接触之后才能被征服。阳春4月,我随州文联组织的新农村采风团一行,再次住进勐海县格朗和乡南糯山竹林村。一次次审视,一次次发现,终被她那蕴含在茶与哈尼人民之间所散发出的新农村魅力所折服。

简介：<正>福建中部的永安市槐南村"人场"演剧,又称"迎春戏"、"坐场"、"作场"、"做场"、"杂剧"、"场戏"、"戏文"、"入场戏文"、"作场戏文"等,为宗族祭祀演剧,依靠宗族制度力量组织传承。"人场"由村落仪式执行者(礼生)主持祭祀仪式,农民子弟演出,其音乐除保留部分"里巷歌谣"和佛道法曲外,大部分使用高腔剧种大腔戏音乐,语言使用南方官话与当地方言。戏、仪合一为"人场"的特征,从形式上看,它满足代言体装扮表演的要求;从结果上看,具备祈福禳灾功能,以戏的方式达成宗教仪式所追求的祈禳目

简介：村级精神文明建设是农村精神文明建设的基础.村精神文明建设的好坏直接关系到农村基层政权的稳固,直接关系到党在农村的各项政策法规能否贯彻落实,直接关系到农村社会风气、治安环境的好坏.我主要就江阴市澄南村抓精神文明建设的实践谈几点体会.一、搞好精神文明建设,经济是基础我们村始终坚持“一个中心、两个基本点”.发展经济为精神文明建设打好物质基础,为村民群众创造更多的就业机会,我们澄南村经过广大党员干部群众十多年的艰苦奋斗,经济建设和精神文明建设上了一个新台阶,到目前为止村有资产达到1.5亿元,总资本达2个亿,农民种田基本不

简介：文章通过对从江县往洞乡增冲村侗族大歌音乐文化现状的调查,对其文化生境、音乐形态特征、传承方式等音乐文化特征进行研究,探究特殊文化背景下的侗歌发展情况,剖析了增冲村侗族大歌的组织形式和音乐形态特征,并对侗族大歌的保护提出了相应的对策。

简介：要移动(move)一个人很简单，只要踢他就行，但是要驱动(motivate)一个人就很难。到底如何做，才能有效激励员工呢?是赞美?处罚?还是用奖金?福利?这些或许多少都管点用，但最奏效的激励方法却是让员工自我实现。

简介：摘要我国有着几千年的农耕文化传统，古村落是我国农耕文化的集中体现，它有着十分深厚的历史文化价值，随着城镇化建设的进一步发展，我国传统的古村落发展和保护在某种程度上存在着很大矛盾，并且随着现代化进程的进一步推进，古村落的保护和发展矛盾也越来越突出，传统的风貌和文化特征在某种程度上面临着各类形态的威胁或者同化。结合这样的情况，本文着重以源南镇双下村古村为例，分析和探讨地方传统古村落保护规划等相关内容，尽可能在确保地方传统村落保持旺盛生命力的前提下，以继承和发扬历史地域文化为基础，使其融入现代文明，使本土精神得到进一步的弘扬。希望通过本文的分析，可以为相关从业者提供有借鉴意义的参考。

简介：侗族大歌是侗族人民记载历史和学习声场技能的媒介,可以说侗族大歌是其民族教育的主要方式,也是他们传承民族文化、抒发民族感情和记录生活经历的唯一途径和办法。文章以贵州从江县增冲村侗族大歌为个案,从音乐分类、形态分析、音乐文化环境和歌师现状对音乐文化进行综合研究。