简介：这道题目是大嘴在孙俪的微博上看到的。孙俪分享这道题时,专门@了＂学霸＂邓超,哈哈哈!大嘴把题目分享到了＂创创＂编辑部,有人做错了哟,你也来算一算吧!

简介：朱彝尊《经义考？通说》四卷辑录春秋至清初诸人关于经学的观点,共499则,引文均未注明出处,且多经剪裁.通过查考引文的原始出处,有助于恢复引文本始面目,利于增加学界转引《经义考？通说》相关材料时的真实性和准确性.在武汉大学司马朝军教授《〈经义考？通说〉疏证》和笔者《〈经义考？通说〉引文考辨十二则》的基础上,根据最新研习所得,详细考订朱彝尊《经义考？通说》中32则引文出处,并辨正《〈经义考？通说〉疏证》4处溯源之误.

简介：世上说，常在河边走，哪能不湿鞋。网上说，常在江湖漂，哪能不挨刀。班上说，常在考场混，哪有不挨棍。我，学生一枚，身经无数考试，战绩飘忽不定，时而迎接鲜花掌声加笑脸，时而遭遇暴雨雷电加棍子烧肉，天长日久，练就了盖世神功，宠辱不惊，百毒不侵，自称为“考棍”，应该不算过分。

简介：文章对＂老鸨＂一词进行考释,指出其本义以及与其同义的其他词汇。鸨本来是一种鸟,因为鸨鸟的行为习惯、人们对鸨鸟的误解、妓院老板娘职业的原因成为妓院老板娘的代名词,并且在古代有许多词汇都与＂老鸨＂含义相同。

简介：“吃醋”的理据古来有各种解释,均难成立。本文对此词的理据进行新的考释,认为“醋”有俏丽、风情义,“吃醋”是在“争醋”“斗醋”基础上衍生出来的;“醋”的本字为“错”。

简介：本文对豫南山区泌阳县境内闯王寨的时间、规模、筑造、重要古迹、传说故事及其丰厚的文化内涵进行了科学的考古调查。揭示了闯王李自成于极困难时期在豫南山区不屈不挠艰苦卓绝的斗争以及豫南山区人民对他的记忆和传颂。闯王寨是当时历史的永恒和见证。

简介：＂乐器＂是中国宫廷祭祀使用的音乐器物的统称,与＂礼器＂＂兵器＂并列,是象征权力的三类器物的概括名词。古代典籍之所以产生＂八音＂＂乐器＂两个概括性名词,当然不是因为中原文化多么＂发达＂,而是因为＂礼乐＂制度的＂发达＂产生了相应需求。两个名词,高屋建瓴,字达义明,贴切生动。这种了不起的概括,需要相应的文化制度催生。

简介：在早期的伊斯兰文化中，无论是从宗教的角度，亦或是世俗的角度，音乐都受到了诸多的限制，此种情况直到科学文明高度发达的今天仍未绝迹。长久以来，这一现象也或多或少地影响了学者们对于伊斯兰音乐研究的展开。那么伊斯兰对于音乐的认识与现实又究竞如何？我们又应该怎样对伊斯兰的音乐进行理解呢？本文将首先对伊斯兰教教义《古兰经》和《圣训》进行研读，并对伊斯兰历代统治者对音乐的态度，以及伊斯兰不同教派、教团的音乐情况进行全面的梳理。进而对伊斯兰音乐发展扩大后滋生的伊斯兰本土文化与世界文明的矛盾、伊斯兰自我传统与外媒审视的矛盾，以及伊斯兰文化融入非伊斯兰传统多元社会的矛盾等多方面关系进行剖析。力求对伊斯兰的音乐类型、发展轨迹及研究方法等问题深入解读与思考，为伊斯兰音乐的研究澄清事实，提出新的见解。

简介：黄金贵先生认为“望洋”是“表示眼目的一种长相、病相”,即医籍中所谓的“戴眼”。“望洋”原作“望阳”,本指“望着高处”,与“仰视”同义。因为人们不知道“阳”是“高”的意思,牵强附会地把“阳”改成“洋”或者“羊”,于是就成了一个使人迷惑的词了。

简介：长江作为我们的母亲河之一,自古以来孕育了无数华夏儿女,然而长江最初并不叫＂长江＂,而是叫＂江＂。从＂江＂到＂长江＂的变化原因除了其自身＂长＂的地理特征外,还包括古人对＂江＂＂水＂词义的理解更加全面、人们对长江了解的增多、词汇的多样传播等社会原因。

简介：《青天歌》,首創自金代全真道丘處機,是一組書寫道情的齊言體七言詩。此歌在元代入樂歌舞,用於酒筵。其音樂曲調當屬道教音樂。元末明初,雜劇中偶見用【青天歌】曲牌,仍爲七言四句之齊言體,主要以道情舞曲充作劇中插曲,穿插了歌舞場面,豐富了表演和聲情。由筵席至雜劇,《青天歌》齊言體性突出而穩固,始終未廢歌舞。是以《青天歌》之存,可證齊言詩歌於元明猶然有聲。考其相關事迹,目之爲聲詩當屬無疑。

简介：1982年,中华书局出版《史记汉书诸表订补十种》,其中,梁玉绳的《人表考》内容最多,比重最大。《人表考》是对班固《汉书·古今人表》的考订之作,学术价值很高,历来为研究者所重视。中华书局版的点校是名家手笔,十分精良。不过,智者千虑,必有一失,该书的标点仍有一些疏漏之处。

简介：清鲜宗藩关系的形成是在1637-1644年，即清建都沈阳时期。当时清认为已将朝鲜纳入附属国范畴，但朝鲜并未完全承认清的宗主国地位。本文通过考察沈馆的设立和外交活动，以及沈阳在17世纪东亚社会中的政治地位，阐明在当时特殊的历史环境中，沈馆超出了质子馆所的意义，成为清与朝鲜交涉的主要渠道。两国间除了具有正常宗藩体制因素即使节往来与外交仪式之外，还存在朝鲜储君作为质子常驻沈馆的现象。当时双方信任度极低，关系脆弱，沈馆成为相对稳定的交涉渠道，这无疑确保了尚未稳固的清鲜宗藩关系的健康发展，是通过当时正常的使节渠道无法做到的。沈馆的设置，相当于将朝鲜东宫置于清的直接控制之下，使沈馆秉承清的旨意从事朝鲜对清的外事活动。在清鲜宗藩体制初创期，形成了沈馆外交这种独特的外交机制。

简介：本文圍繞王羲之《蘭亭序》展開研究,對永和九年蘭亭雅集的地點、《蘭亭序》文本的命名稱謂、《蘭亭序》真迹的流傳遞藏與《蘭亭序》各時期的摹本、臨本與刻本四個方面的內容進行了文獻上的考證,以期進一步明晰對《蘭亭序》的研究。

简介：依据甲骨文字形体,“巳”为“祀”的初文,结合文献例证、考古发现以及民间祭祀习俗分析,“祀”本义当为神祀.

简介：

简介：艺术圈毫无争议的最大核心或者说存在的基础便是艺术家。那么某种程度上“艺水圈”可以狭隘地理解力是“大大小小的以不同艺术家群体力圆心所构成创作与生活的圈子，

简介：周京在浙派诗人群体中既是杰出的诗人，又是开一时风气的先驱人物。浙派能在当时掀起一股不可忽视的在野诗潮，浙派先驱人物的蓄势和鼓扬功不可没。周京在浙派早期地位的形成，与其杰出的诗才、多方面的才艺以及个性特征都有关系，但其能与其他浙派先驱心意相合，能大力扶持后进诗人，团结广大浙派成员，其广泛的诗文化交游活动是其中不可忽视的因素。

简介：《荀子》,已列入中华传统百部经典首批书目。为了在悬殊很大的争议中考清荀子的年龄,本文从细解《孟子·荀卿列传》入手,荀子从那里到稷下学宫？与谁一起到稷下学宫？为什么到稷下学宫确定荀子入齐的准确时间;以＂春申君死而荀卿废,因家兰陵＂的作为考荀子卒年,勾勒出了荀子一生的轮廊面貌,从而得出了荀子生于前319年,卒于前235年,享年85岁。与《辞海》＂荀子＂约前313—238年大致相近的结论。

简介：在源远流长的中国文学史中,赋体文学具有独特的研究价值,其流变历来众说纷纭。本文结合众家之言论,考述赋之源流,以证赋之源流不为一家之功,实乃众家之长,历经时代变迁,最终成为今天我们所熟知的赋体文学。