简介：舒婷是我最早读到的朦胧诗人，在体制内诗歌的环境里读到她，确实给我不同凡响的感觉。与她同时读到的还有傅天琳，她写一位幼儿园小阿姨的诗给我留下了挥之不去的印象。那时我读高一，她们的诗教会我懂得最基本最常态的美。大学毕业分回西安的时候，我和北京诗人西川有过通信交往，他在信中问我前几年北外有个叫伊沙的，

简介：艺术圈毫无争议的最大核心或者说存在的基础便是艺术家。那么某种程度上“艺水圈”可以狭隘地理解力是“大大小小的以不同艺术家群体力圆心所构成创作与生活的圈子，

简介：吾爱吾中国,且行且珍惜.1.2014,有如洪钟大吕。因其深刻,因其宏大,给人的感觉是,这一年过得太匆忙,时光转瞬即逝。但有一点毋庸置疑:即便若干年后回望2014,我们依然会深深叹服于这一年里中国大地上所发生的那些深刻、重大的变化.新中国成立65年,改革开放36年。众所周知,正是始于36年前的那场大刀阔斧、波澜壮阔的改革开放拯救了中国,带来了翻天覆

简介：对夏代以前有虞氏谱系的记忆和流传，反映了这个古族在尧舜禹时代所达到的较高文明程度，史籍中往往“虞夏商周”并提并非偶然。加强对有虞氏历史的研究，探索他在中国古代史上的地位是在文明探源研究中的一个重要课题。

简介：中国的学术,自来分为"有韵文"与"无韵文"两大类,后来又以诗、文作为区分。散文历来是属于"文"和"无韵文"阵营的。但是这个"文"的含义经常有变化,有时候包含诗,有时专指诗以外的文章;有时统领"有韵文"与"无韵文",有时又专指"有

简介：

简介：[3]以及Douglase Litowitz的《后现代哲学与法律》[4],　　福柯认为这种法律－权力（或统治－权力）存在着几个弊端,任何法律语言和法学话语都必然浸染着意识形态和权力的因素

简介：从人性“善恶”维度，可以将历史上的学生观系统划分成五大类：性恶观、性善观、性兼善恶观、性非善恶观、性超善恶观。本文站在时代高度，针对各大类学生观，择要选取其代表论点，逐一评析，从而判明和突出了学生观的当代主题。

简介：艾芜艾芜百年诞辰,在喧闹的市声中来做这样的考释,不过是要以此告慰寂寞的亡灵.一祖籍:湖北麻城还是湖南武冈1943年,艾芜在桂林写下一文,记叙祖父祖母、父亲母亲和叔父谈论家谱的事.父亲的话表明他们家族是从湖北麻城县来的,而且"谱上明明白白写着的"①.1948年,艾芜在重庆写下,称汤家第一个到四川的祖先"原是生长在湖北麻城县孝感乡的"②.研究艾芜的学者都采用了这一说法,如谭兴国的③、张效民的④、廉正祥的⑤等.对此,李义让、庄巨川的提出过异议,他们认为"艾芜入川前的先祖定居在湖南武冈,……而决不应是湖北麻城县."⑥但其后谭兴国的⑦、廉正祥的⑧等,还是认为艾芜的祖籍是湖北麻城县孝感乡.其它一些学术专著如李怡的⑨、孙晓芬的⑩还是说艾芜的祖籍是湖北麻城孝感乡.那么,入川前艾芜的先祖是湖北麻城人还是湖南武冈人?对此,再做必要的考释.

简介：摘要：在中国众多少数民族的服饰中，苗族服饰以其款式与形制丰富多样而闻名。湖南湘西的苗族服饰最为出名，早已被正式收入国家级非物质文化遗产名录。然而当前民族地区正处于经济社会发展的转型阶段，大湘西苗族服饰面临着不同程度的消亡危机，为了更好地传承和保护苗族传统服饰文化，来进行苗族服饰谱系的初探，根据服饰的分支分析其艺术特征和文化内涵。通过文化传承的方式，去保护服饰文化根源，它能提升民族地区服饰产品的价值。梳理大湘西苗族服饰谱系对大湘西苗族文化认同、文化自信和民族振兴有着重要的理论支撑作用。（本论文是湖南省教育厅一般项目22C0493的阶段性成功之一）。

简介：摘要目的探讨胎儿泄殖腔畸形谱系的MRI表现及应用价值。方法回顾性分析2017年1月至2021年2月在广州医科大学附属广州市妇女儿童医疗中心6例泄殖腔畸形谱系胎儿的临床、MRI及超声资料，分析各亚型的MRI特征。结果6例泄殖腔畸形谱系胎儿5例经生后影像及手术证实，1例经引产尸检证实，包含3例永存泄殖腔、1例后泄殖腔畸形、1例泄殖腔畸形变异型和1例尿生殖窦畸形。3例永存泄殖腔和1例后泄殖腔畸形直肠胎粪T1WI高信号消失或明显减低，T2WI信号增高。6例MRI均提示结肠扩张。除1例永存泄殖腔外，5例显示阴道和（或）子宫积液，2例永存泄殖腔、1例后泄殖腔畸形和1例泄殖腔畸形变异型显示子宫阴道重复畸形。2例永存泄殖腔均显示1个会阴开口，开口于尿道。1例泄殖腔畸形变异型显示2个开口，分别开口于尿道和正常肛门前方。结论产前MRI有助于明确泄殖腔畸形谱系的诊断并确定其具体分型。

简介：摘要视神经脊髓炎谱系疾病（NMOSD）是免疫介导的中枢神经系统炎性脱髓鞘疾病，以视神经炎和脊髓炎为主要临床征象，病因主要与水通道蛋白4（AQP4）抗体相关，AQP4是免疫攻击的靶抗原。NMOSD以视神经炎、纵向延伸的长节段横贯性脊髓炎、延髓最后区综合征、脑干综合征、间脑综合征和大脑综合征等为临床特征。近年来在NMOSD的病因机制、临床诊断和新型作用靶点的单克隆抗体药物治疗等研究领域均获得长足进步，推动了临床神经病学的发展。

简介：摘要宁阳朱氏唢呐，距今已有100余年历史。由朱序河一家人一代代传承下来。在传承的过程中，数代传承人不断总结、吸收本地优秀的戏曲文化及一些民间小调，形成自己固定的形式和曲牌，在历史、文化、风俗习惯及社会需求的变迁中逐渐成为具有地方特色的朱氏唢呐，在当地群众的日常生活中占据重要地位。

简介：【摘要】人类对于风险沟通的研究始于２Ｏ世纪８Ｏ年代。在技术视角下，风险沟通通常被视为风险专家经由媒介向公众提供风险信息的活动，其本质是信息流动。风险社会理论视野中的风险沟通则强调所有利益相关者的平等、开放、公开的交流，其目的是维持社会群体之间社会关系的质量，增进相互信任。它代表了人类社会治理风险新模式，具有重要的政治意义。

简介：尼采是20世纪最具革命性的思想家之一,从身体政治学的视野重构尼采的思想,对今天身体的开发、动员、利用和规训,无疑具有重大的意义。尼采的身体建构主要表现在四个方面：身体和身体隐喻的形而下描写和言说;权力意志——身体的合力;道德——身体的反动力;群畜——超人：身体的种类。而尼采把这些作为他政治思想的谱系,主要基于疾病对他的身体折磨导致他对精神的施虐和身体的血统这两个方面。由于尼采的政治思想以身体为基点,相信肉体胜似相信精神。

简介：李锐是站在农民的立场,以一种与农民对等的姿态写作的优秀作家.他关注着人类生存的本真状态、体验着生命的苦难,怀着大悲悯的情怀,恕道者的宽容,以特有的"语言自觉"描绘了吕梁山的悲情荒凉,在"本土中国"的舞台上,诉说着一个个苍老荒凉的故事,弹奏着一首首生命的琴谣.无论是系列,还是、,它们都悠远,平静,静谧,满载着孤独与深情的色调,也充满着生命沉沦的大悲痛.

简介：<正>真正说来,历史哲学的繁华盛开是近代社会的事情,尤其属于18世纪后半叶的德国。这种现象实情似乎表明.历史哲学在近代有其源头。的确.从编年史的目光来看,且止于皮相的认识.这是相当可信的判断.因为黑格尔作为近代哲学的集大成,其中的一个成果,就是建构了"思辨的历史哲学"之正统。而且,即使近代之后出现了"叛离黑格尔"的哲学运动,但其间历史哲学论题的提出及其论证总是这样那样地与这位大师有

简介：中国文学中的＂神秘＂谱系相当浩瀚,其中古典＂神秘＂小说学系统有些薄弱,古典＂神秘＂诗学系统却相当发达,现当代＂神秘＂小说学系统曾一度遭到社会＂集体无意识＂的扼杀,现当代＂神秘＂诗学系统却内在地继承了古典＂神秘＂的精神而表现出强劲发展的态势,在中国文学＂神秘＂谱系中,时常伴有＂神圣＂因子的渗透与萌芽。

简介：互惠是人类社会的普遍现象.国际人类学对互惠的研究起步很早,出版、发表的著作和论文很多,构成了理论谱系,我国的研究才起步.本文试将人类学互惠理论作一爬梳.

简介：目前国内的习惯法研究中存在着严重的概念混乱，为澄清概念混乱，在习惯法研究中应慎用“民间法”概念，并应对习惯法研究的核心概念进行正确区分。立足于事实与规范二分的研究立场，可将作为默会性知识的习惯与作为事实性规范的习惯法进行区分。在理论上厘清习惯法研究的概念谱系，有利于为法官在司法实践中提供习惯法的识别标准和适用方法。