简介:众所周知,在对待传统文化的问题上,“批判与继承”一直是人们普遍可以接受的思维方式。比之那种全盘否定和全盘肯定的文化态度,“批判与继承”在使人们获得公正与辩证的印象之余,也确实可以解释历史发展进程中那些被保留和筛选了的文化内容。如中国天人合一的优良传统的延续与封建宗法制的废除。尽管这里面包含着自然淘汰与人为选择孰重孰轻两种情况。但在其结果形态上,精华的保留和糟粕的剔除,确实可以成为历史发展事实的某种描绘和陈述,进而衍化为人们某种约定俗成的思维方法论。只是,文化建设与转型究竟是不是一个“批判与继承”的问题,两分法的思维方式是否是对待文化问题的一个切实有效的途径,却很少有人做更深入的理论追问和剖析。
简介:我在某书店做店员,见过不少有特点的顾客.有天来个很老很瘦的老头,满头白发,满脸皱纹,走路很慢,风都要吹倒似的.他进来就叫,小伙子,给我找本继承法,单行本最好.好啊.我看来看去,关于继承法的小册子卖完了.老人家,现在缺货,你等几天再来吧.我说.那好,我隔几天再来吧.他有点失望,背着双手出去了,走过书店大门台阶时,略略一趔趄.小心点.老师傅.我喊道.
简介:近、现代紫砂陶艺的星空,繁星闪烁、熠熠生辉,其中朱可心先生更如“北斗”巨星般璀璨,令人景仰。去年陶都宜兴进行“朱可心紫砂陶艺百年纪念”盛大活动期间,与朱可心长房长孙朱新洪先生邂逅晤谈,并藉此得以观赏了朱新洪的一些作品,觉得他秉承家学、颇得祖父为艺之真谛,今年,朱新洪携其力作“云龙杯”捐赠无锡市博物馆收藏时,又得以把玩他的一些新作,这些作品神采内敛、馥香悠长,是颇有厚味之器,非一般寡淡浮浅之物可比。古人云,“君子之泽、三世而斩”,而朱氏紫砂陶岂血脉历三代,仍沛然搏动,足可欣慰。朱可心被誉为“壶艺泰斗”、“一代宗师”,在紫砂陶艺的开拓、创新、发展中作出了他人不可替代的重大贡献。他一生创制了“报春壶”、“竹段壶”等80件(套)紫砂,被人们赞为“脱尽人巧殊异工、神工鬼斧难雷同”,
简介:当今中国,伴随着社会结构的变革与调整,社会各个阶层各个利益集团正在出现新的变化与组合,资本与财富引领着观念与时尚的潮流,大众传媒制造着一个又一个关于“成功”的“梦想剧场”,董事长、官员、明星、学者、白领的“话语”铺天盖地,大款的烦恼.官员的痛苦,小资的情调,明星的绯闻.充斥于影视及报刊的字里行间,然而,虽然底层民众的呻吟、血泪、牺牲、温情,已然被粗暴地判为“缺席”成为“不在”,但却依旧坚实地如大地般地默默存在着,并以此支撑起了都市霓虹的五光十色.现代大厦的万家灯火。于是,在灯红酒绿轻歌曼舞之中,终于有了对左翼文学的怀念与回望,虽然在这怀念与回望中的左翼文学人言言殊,但作为中国现代化进程中.对现代性弊端的一支制衡力量.作为对底层民众生活的关注,对资本力量的批判.却是备受瞩目的。且因了其在今天的现实性,而有了再次勃发的可能。葛水平的小说《黑脉》即可以视为是这一传统的延续.也因之值得我们给以充分的重视与多方的言说。
简介:梁启超是中国现代民族主义思想和国家观念最重要的奠基人和开拓者,其思想经历了从传统的“华夏中心主义”意义上的“文化主义”转向以西方民主和国家主义观念为基础的现代民族主义,最后再回到建立在“现代性反思”基础上的中国“文明国家”论的过程,代表了近代以来中国民族主义和国家思想的基本形态。梁启超从知识和学理上阐发了现代中国应有的民族、国民素质和文化认同基础,尤其是对纠缠当下学界的诸多文化政治问题,如公民德性与现代国家、自由主义与民族主义、西方现代性困境与中国文化的关系等,都极富创见。在梁启超看来,国民意识、公民的独立与自由,乃是现代国家的立国基础,如何在国家独立与公民的自由德性之间找到恰当的契合点,依然是梁启超那一代思想家留给我们的重要问题。