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  • 简介:<正>编者推荐:第一波——(我妈)将"曰"念作"日"——波澜不惊;第二波"我爸"说"为什么不能是‘孔子日(rì)’呢"——惊涛拍岸!但是,第一波功不可没——为第二波蓄势。此文还可锦上添花:标题改为"孔子日"——悬疑。删除倒数第二至三自然段——"孔子日(rì)"应有更丰富的蕴含。

  • 标签: 二波 二至 新闻工作者 惊涛拍岸 蓄势 发散思维
  • 简介:9月27日是伟大至圣先师孔子的诞辰纪念日,在怀念这位伟人给我们留下宝贵精神财富的同时,我们更要思考《论语》带给我们现代人的启示。《论语》中有做事的原则、有为人的道理、有自省的方法,也有与人相处的和谐之道。这里我们来谈一谈孔子对"交友"的看法。孔子曰:"益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫(ning),损矣。"

  • 标签: 宝贵精神财富 三友 和谐之道 至圣先师 善柔 季氏
  • 简介:祖父是个木匠,主攻大器作,就是帮人盖房子、立木架、造犁耙;父亲也是个木匠,主修小器作,做一些精致的木器,在上面雕刻一些花鸟虫鱼,闲暇时也打打家具。小时候,我是在碎木屑里长大的,一闻到原木的清香就觉得亲切无比,不到七岁,便吵着要学手艺。

  • 标签: 父亲 孔子 木匠
  • 简介:“君子曰”是《左传》中的一种史实评论模式,它有4种不同形式:“君子曰”“君子谓”“君子是以”和“君子以为”。此外,《左传》还出现了“仲尼曰”这种特殊的评论模式,其在风格和立意上均与“君子曰”相一致,实则为特殊形式的“君子曰”。左丘明借“君子曰”从解经、预言、品人及论政4方面阐述了圣人“惩恶而劝善”的修经之旨,亦传达出自己维护传统儒家价值观的立场。

  • 标签: 《左传》 “君子曰” “仲尼曰” 孔子
  • 简介:子曰:‘学而时习之,不亦悦乎!有朋自远方来,不亦悦乎!人不知而不愠,不亦君子乎!'”童音响亮,我黎明即起,早诵夜课。

  • 标签: 《"子曰"一生》 中学生 语文学习 阅读
  • 简介:本文认为帛书、之"子曰"即是"孔子曰",并非指"讲师之言".而谬和、昭力等七人,皆当为孔子晚年弟子,而非汉初人物.由此还认为,、乃是儒家研著作,而战国至汉初流传的诸种皆当以孔子为宗主,且多与孔子晚年弟子及其后学相关.

  • 标签: 帛书 《缪和》 《昭力》 “子曰” 孔子 儒家
  • 简介:刘向说:"列子者,郑人也,与郑国缪公同时,盖有道者也。其学本于黄帝老子,号曰道家。"《汉书·艺文志》"道家"著录《列子》八篇,认为列子比庄子为先。汉刘向《列子新书目录》中说:"所校中书《列子》五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇。"晋张湛《列子序》称所注《列子》由其祖父在东晋初从王宏、王弼等人家中发现,经拼合整理而成。

  • 标签: 《列子》 超越价值 “子曰” 新书目录 艺文志 刘向
  • 简介:《荀子·性恶》所引三处“孟子曰”,应出自《孟子》外书,反映的是孟子后学“性善修习论”、“性善完成论”的思想,与孟子“性善扩充论”有一定的差别。《性恶》乃针对《孟子》外书之《性善》篇而发,围绕《性恶》所引“孟子曰”的种种分歧和争论,均可由此得到解释和说明。

  • 标签: 荀子 孟子 《性恶》 《孟子外书》
  • 简介:"比德于玉"的相关说法见于《礼记·聘义》、《荀子·法行》、《孔子家语·问玉》。关于"比德"多见于美学的讨论中,就"比德"出现的文本语境来看,"比德"原本不是一个文学的话题,而是一个伦理学的话题。"比德"也不仅仅是一个文学比喻的手法,而是一个伦理学的方法,是一个说明美德的方法。"比德"的方法具有伦理学上的自然主义的某种特征。"

  • 标签: 比德 “子曰” 君子 文献 文学比喻 伦理学
  • 简介:李诺夫,人称“泡爷”,子日茶的创始人,80后创业者,正在试图以互联网思维改变传统茶行业。初为创业者的李诺夫80后的李诺夫,不追求个性,相反,他更看重家庭与责任,拥有许多60后、70后身上的诸如坚韧、勤奋等特点,正因为这些,他早早就踏入社会,用10年完成了事业的最初积累。

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  • 简介:本文就《战国策·齐三》“国子日秦破马服君之师”章的系年问题提出一些个人看法,不当之处,敬祈方家指正。展开讨论之前,先将该章文字中对于判断年代最为关键的部分录于下:

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