简介：摘要：宜黄戏，是我国地方大戏曲之一，也是江西古老剧种之一，最早起源于江西宜黄，是非常具有代表性的地方大戏剧种，至今为止已有三百多年的历史。最初宜黄戏的演出主要是在民间的“社祭”及其他的酬神活动时进行，是为表达大门对祖先以及神灵的敬畏之心，因此表现出于娱神性。在明朝初期，江西宜黄的经济发展了起来，文化活动发展也受经济发展带动的繁荣起来，经历长期的历史发展中，宜黄戏经历了发生、发展、繁荣于衰落最后到复兴的曲折过程，地方戏曲艺术也正是在这一背景下被得到了良好的发展。之后，宜黄戏被纳入了国家文化体系，也给宜黄人民的文化带来了更多的乐趣，宜黄戏的曲折历程和功能演变都反映了宜黄的社会历史变迁，使宜黄在明代中期迅速坐稳了江西地方戏曲中心的位置。宜黄戏在中国戏曲上有着不可替代的价值，并且对如今地方戏曲的传承与发展也有着重要的借鉴意义。2006年5月20日，宜黄戏经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

简介：摘要：本文运用文献资料法，田野调查法、访谈法对宜黄戏曲文化进行梳理和总结。将宜黄戏曲文化的发展变化、表演艺术手段、唱腔艺术特征和一些经典的曲目特征进行简要的剖析，展现宜黄戏曲文化特色，以便于更多的宜黄戏曲文化爱好者进行赏析，进一步推动宜黄戏曲文化的发展。

简介：湖北省交通厅高速公路路政管理办公室宜黄路政支队，是在我省高速公路体制改革中应运而生的机构，它在宜黄公司具体领导下担负着我省宦黄高速公路黄梅至黄石、武汉至黄石、宜昌至荆州三段共310公里的路政管理以及行政执法工作。支队下设黄黄、武黄、江宜3个路政大队，13个路政中队，现有行政执法人员78人，平均年龄28岁，大专以上文化程度52人，党员15人。

简介：宜黄县实验小学始建于、902年，是一座具有悠久历史的百年老校。学校环境优美，教育教学设施配备齐全．为学生全面发展和健康成长创设了一个宽松和谐的环境。

简介：宜黄县境内的文物古迹较多,现分布在二都、潭坊、城南、黄陂、新丰、棠阴等六个乡镇。其中,已上报属省级文物保护单位的有明朝的谭纶墓、大司马石牌坊、三元塔、吴饴庆木牌楼、八府君祠堂和唐朝的本寂禅师墓共六处。这些有重要历史意义和科研价值的文物古迹,由于年久失修,特别是在十年动乱之中,遭到自然和人为的严重破

简介：电影的魅力在于满足观众所需．然而个中情绪却不为外界所动。你可以边看电影边学英语．可你知道戏外关于电影的英语怎么说吗？

简介：

简介：'生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。'介子推、介子鹃兄妹以舍生取义之举,警醒国君清明,黎民清明,天地清明.应首届山西艺术节组委会邀请,晋剧《清明》在山西大剧院展演。该剧曾荣获山西省第十四届杏花奖'新剧目奖'及七项大奖。为了此次展演,阳泉市晋剧院在短期内复排加工,在剧本、音乐、舞美、表导演等舞台呈现方面做了较大的修改提升。'清明节,省清明,千秋传唱沐春风。'全剧以春

简介：蔡孟珍教授《声腔说考辨》一文提出:"《牡丹亭》之声腔实与弋阳、宜黄等腔无涉,而是由体局静好的海盐腔,逐步往音乐、行腔更为精致细腻的昆山腔发展","《牡丹亭》由海盐腔过渡到昆山腔之历程尤其明显"。[1]从读者的角度来说,急切想要了解的是,从《牡丹亭》中如何可以看出海盐腔逐渐过渡到昆山腔的"历程",即所谓海盐腔"昆化历程"。但蔡文并未在这个焦点问题上充分举证,予以详论。其主要精

简介：谭明总也想不明白，为什么从老老祖宗那辈儿就以狗为脏字、视狗如蝇蛆，却偏偏还要叫狗大大方方堂堂皇皇地位列十二生肖，让十二分之一左右两条腿的人们去属它？是因为大家嘴上喝骂、脚底踏踹的同时，心里终究还是掩不住的怜爱？还是因为整日整夜任劳任怨看门护院，让人们终于良心发现？

简介：儿时看过的戏，时而入梦，却并未记得多少。依稀记得戏子们穿着彩色的绸缎衣，上面绣着各种各样的花朵，手里捏着一块朱红色的丝帕，演谁像谁。台上演过各种各样的戏：《白娘子》《红楼梦》《如花美眷》《玉堂春》《情问三叠》《梁祝》。

简介：相传清末有一戏班子，在某年除夕聚会时，讨论如何写春联。最后商定，每人都要写，比比谁最有文采，而且要求不写空话，要写实事和感受。小生演员想，我常演文武小生，戏中经常金榜题名成了状元，何等风光!可卸了妆仍然是个普通人，犹如大梦一场。

简介：创作者的演绎并不着意于对人物道德的歌颂和精神的宣扬,而是立足于当代立场,在渺小与伟大之间、卑微与崇高之间发掘戏剧张力和生命气场。该剧的着力点放在武训对当代人和当代社会带来的深刻的启迪——对知识怀崇高的敬畏、对人生抱执着的信念、对生命竖朴素的信仰。

简介：戏曲艺术的孕育形成,似乎与宗教祭祀活动有关。戏曲艺术的成长、发展,也似乎一直伴随着神的活动。封建时代的戏曲活动离不开戏神和神戏,这就使戏曲与神的关系更加紧密。神在戏曲舞台上究竟充当怎样的角色呢?戏神戏神,是戏曲艺人创造和供奉的神,因地而异,因剧种而异,个中奥秘,颇可玩味。我国民间有这样的传说:一日,唐太宗李世民罢朝回宫,因盛世太平,心情舒畅,伏案便睡。睡梦中他来到天宫,王母娘娘盛宴款待,还请李世民看了一场"天戏"。李世民

简介：汤显祖剧作的腔调问题是戏曲史界争论的热点之一。因为这不仅关系到戏曲史上著名的"汤沈之争",而且关系到明代传奇用何种声腔创作和演出的问题。归纳起来大概有以下四种观点:

简介：本文以福柯＂将话语和语言置于社会实践和过程的中心位置＂的观念为指导,采用费尔克拉夫＂以文本为方向的话语分析＂路径,分析宜黄拆迁事件中的三方话语——《南方都市报》的媒介话语、宜黄官方话语以及新浪微博直播＂机场围堵战＂和＂女厕攻防战＂的民间话语。本文认为,＂话语描述＂（discourserepresentation）和＂预先假设＂（presuppositions）是话语建构的主要方式且具意识形态效能,在事件发展过程中,不仅话语与话语互动,而且话语实践与社会实践互动,话语既反映社会现实,又建构社会现实。

简介：通过对比试验调查了竹腔竹蔸施肥的效果,结果表明：施肥林分与对照林分相比,除林分平均胸径没有差异外,林分立竹度、新竹量、新竹胸径、发笋数、成竹率分别提高了16.2%、53.6%、6.9%、49.3%和7.9%,总体效果明显;不同施肥类型相比,以竹腔施肥为好。并对加强竹腔（蔸）施肥提出了建议。

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简介：“戏场小天地,天地大戏场”。这两句有悠久意味的哲言,前一句可用之于对戏剧事业的肯定,后一句则只能用之于对人世景象的嘲讽。世界上除了现实生活之外,还必须有戏。这是好事还是可忧之事,历来众说纷纭。中国历史上,对戏和艺人表示鄙夷并劝正人君子对此远离的话,很多很多。如“演戏的是疯子,看戏的是傻子”;“天地一戏场,占今一戏局。有时人戏我而我不知,有时我戏人而人不觉”,说饰演帝王将相的艺人“满脸贵人气,通身贱骨头”云云,都有不恭意味。这绝对是不对的,