简介:陈莲峰墓群,位于广东省东莞市虎门镇金洲乡小捷山上,是当地规模较大的家族墓群。墓群含四座墓,最早始建于明末,清代屡有维修,融明、清两代建筑风格和丧葬制度于一体,且集中于一处成为一个整体,形制较为独特。加之东莞虎门镇地处岭南三大民系之广府民系核心文化区,故墓群成为研究广府民系明、清墓葬地面形制的发展演变和民俗丧葬制度不可多得的实物资料。
简介:摘要由于工匠的缺乏,导致对传统建筑的描述相对比较困难,本文将参考清做法则例等官式建筑的名称,而对于地域建筑特有的建筑构件名称将参考程建军教授《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》以及陆元鼎教授在《广东民居》中提及的有关广府系建筑的部分。另外本文还对东莞地区民居的一些特征进行描述,运用归纳比较的方法,简述广府地区常见的,认识比较一致的内容,而重点描述有东莞地区特色的方面,且尝试找到其渊源。
简介:我的家乡在河北省邯郸市东郊——广府。这里有古老的城墙、清澈见底的河水、一眼望不到边的芦苇和美丽的荷塘月色,号称“北方小江南”。这里不但有着迷人的景色,还有各种有趣的过年习俗。
简介:学者们认为,粤语的形成,在广信时期是最关键的。过去,不少人认为粤语出自广州或珠江三角洲一带。而广东语言学家叶国泉(《广东省方言志》主编)与罗康宁在《语言研究》第一期(1995年)上发表《粤语源流考》一文,则提出“粤语形成于西江中部”,也就是广信一带。从中原传入的古汉语文化,正是在这里,与古百越文化结合、交融,语言也逐步发展为一种既有古汉语特征、又有百越口语特征的语系,从而扩展到了南方各地——两广。
简介:进入近代之后,广府地区发生了很大的变化,在经济上,是全国最发达的几个地区之一;在政治上,是国内政治运动引人注目的地方乃至中心策源地;文化上,以兼容中西、多有创新、充满生机活力的鲜明的地方特色,在华夏文化中独树一帜。华侨作出的贡献无疑是起了很大的作用的。
简介:广州要追求的已经不止于生活在中等水平,而是一种地位,是一种不被取代的地位,是要保持国内一线城市,将来跻身国际化城市的地位。成就这种地位,就要在城市文化、城市标签上一个档次,这才是广州的追求。对广府文化的注重和研究,已经不是一个纯学术的理论问题,而是一个具有极为重大的社会意义的现实问题了。
简介:庙会,又称“庙市”或“节场”。起源于远古的聚集方式,最初是为祭祀祈祷:魏晋南北朝时期开始带上宗教色彩,集中在寺庙和道观周边举办,还出现了抬着神像出巡的仪式。这种庙会巡游传统于唐宋时期传进岭南。
简介:珠江三角洲的许多广府人,在追溯他们的祖先时,总会饱含深情地告诉你:“我们的祖上来自南雄珠玑巷。”
简介:摘要随着我们整个社会发生的巨大变化,一些民族的记忆、文明的符号已经开始淡忘了,对孩子们进行传统文化教育已是这时代的需求。广府文化“广彩”是一门博大丰厚的文化遗产、传统工艺的传承,对于我们的教学而言这既是一个机会又是一个挑战。
简介:在中国,与客家人关系最密切,直至难解难分的,莫过于广府人。首先,在地缘上,客家人最多的一个省份,便是广东省,有两千多万,但这个省却名“广东”,其主流文化,非广府文化莫属,而广府人,更有四千万人,比客家人多一半,这个地面上的官话,只可能是广府话。
简介:
简介:我国的园林建筑艺术,至明、清为集大成时期,岭南园林作为后起之秀,与北方园林、江南园林鼎立比肩,成为中国古典园林三大类型之一。岭南园林始学扬州,后学苏州,有不少仿效江南园林风格之痕迹,至明后期渐显自身特色,突出岭南自然风光。
简介:摘 要:潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的,以南为主。这样一来,冬天可挡住严寒的北风,夏天则可以接受凉快的南风。在有山的地方,会利用山岳作为靠山,以远峰作为朝向,采取坐实朝空、负阴抱阳布局;在近水的地方,以水为护卫形成了各种形状的村寨。
简介:"姐公,姐婆,什么意思?"网络上,竟然有这样的全国方言八级词汇考题,专考外国佬和外江佬的,很多问答都相当搞笑。这两个词属于客家话,即粤语里的亚公、亚婆,北方话里的"外公、外婆;姥爷、姥姥"。油炸麻花的姐婆,1917年生于广州,自小长在小北花园的大宅院里,是地地道道的广州女仔。长大成人后,18岁结婚于广州,大儿子亦生于广州。1938年
简介:要了解广府民系的形成,不研究其“开基”地珠玑巷,显然是说不过去的,尤其是珠江三角洲上的广府居民,其族谱、家谱,大都声称自己的远祖来自干珠玑巷,有人甚至认为,珠玑巷移民后裔“约占今日整个广府民系人数的60%”。
简介:我国把每年的5月定为“全国太极拳健身月”,同时,国际武术联合会决定,把每年5月定为“世界太极拳月”。这标志着太极拳已迅速走向世界,迈出了令人振奋的步伐。在这个日子到来前夕,河北日报社20多名爱好太极拳的老干部专程来到著名的太极古城——河北永年广府旅游访问,拜祖寻根,求师学艺。时间虽然只有两天,受到的教育却十分深刻。这座太极名城给人们留下了难忘的印象。
简介:广东土著汉族居民,现习惯分为广府人、潮汕人、客家人三个“民系”。1980年代分子生物学出现后,从遗传学和体质人类学进行研究得出的结论完全一致,显示广府人和客家人在血缘上极其接近(倒是潮汕人与两者的区别稍大一点,但也很接近),三个“民系”是实实在在的亲兄弟。过去在所谓“人种差异”问题上的种种捕风捉影之谈既违反科学,也不利于团结,不应再重复。
简介:2014年1月17日下午,《广府菁华彰越秀》丛书首发式在万木草堂举行。该丛书共有《千年文脉》《翰墨书香》《古寺禅踪》《水韵山情》四册,采用全彩印刷,共40万字,配图1000多张,将越秀地区深厚的广府文化底蕴真实而生动地展现在读者面前。参加丛书首发式的领导主要有省志办副主任马建和、
广东东莞陈莲峰墓群及广府民系丧葬习俗
明清东莞广府系住宅建筑初探
广府过年习俗
广府之滥觞
广府华侨的贡献
广府文化的前路
广府庙会,非遗荟萃
广府人的珠玑情结
谈谈如何开展广府文化“广彩”的教学
广府人与客家人
让广府文化看得见
广府庙会(广州城隍庙)
独树一帜的广府园林
潮汕民居与广府民居对比
姐婆的广府客家话
广府之滥觞 珠玑巷传说新解
走进广府——河北永年太极古城纪行
简论广府文化艺术进校园
有关广府文化的两个问题
《广府菁华彰越秀》丛书出版发行