简介：当代伊斯兰复兴运动有着特定的背景，包括了伊斯兰国家、民族、宗教三个部分，经历了1940—1960年代初的民族复兴主流时期，1960--1970年代初的国家复兴时期和1970年代起的宗教复兴时期。这对巴基斯坦政治也产生了相应影响，从积极方面看增强了巴国内凝聚力和与其它伊斯兰国家的团结，从消极方面看不同程度的引起巴政治局势不稳、政府效率低下以及社会动荡。

简介：民国伊斯兰复兴运动究竟是一场什么样的运动？是什么促使了这场运动的形成？它对于民国时期的伊斯兰教发展与当时的中国社会产生了怎样的影响？针对第一个问题笔者已作出回答，将民国伊斯兰复兴运动界定为中国伊斯兰教在历经衰落后的一次历史性复兴、一次中国穆斯林社会在经济、政治以及思想文化上的全面复兴。通过对这场复兴运动的领导者和参与者——达浦生的人生经历、学术思想以及他与当时伊斯兰社会之间联系的考察，进而揭示出以达浦生为代表的回族知识分子的思想历程正是这场民国伊斯兰复兴运动的本质所在。

简介：凯末尔·阿塔图尔克领导土耳其人民取得民族解放战争的胜利后，建立了共和国，推行了一系列旨在政教分离的世俗化改革。这些改革取得了相当的成功，土耳其的世俗化道路一时成为中东国家发展现代化的典型模式，宗教似乎从此在土耳其失去了政治作用，而完全成为私人生活的一部分。但自战后土耳其实行民主化以来，土耳其的伊斯兰教却日益走向复兴，９０年代中期，这股复兴潮流因繁荣党执政达到高潮。土耳其伊斯兰教复兴有历史、政治、经济、文化、国际环境等多方面因素

简介：伊斯兰世界与当代政治中国社会科学院金宜久二次大战以后，伊斯兰世界的政治风云瞬息万变。伊斯兰教伴随着这种变化，也相应地发生了举世瞩目的发展和变化。伊斯兰教自兴起以来，它与政治的关系就极其密切，在伊斯兰复兴的过程中，它所显现出的政治活力更是令人震惊。在当...

简介：20世纪60年代末、70年代初以来，马来西亚兴起伊斯兰复兴运动，对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都起着重要作用。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴运动组织的个案研究，分析各种复兴运动组织的目标、策略和活动方式，探讨复兴运动的不同模式及其与马来西亚政治发展的关系，以加深认识伊斯兰复兴运动的本质和自身发展规律。

简介：历史上几次书法的振兴同任何事物一样,有规律性、周期性,是在一定的社会政治、经济、思想、文化大变革的基础上而生发的。20世纪70年代末至今的书法热潮也不例外。20多年来,在中国这块热土上所出现的

简介：多元对话当代伊斯兰国家艺术左上绘画１１号１９９６年（巴基斯坦）斯鲁特·阿齐兹左下七天的孪生子１９９４年（土耳其）塞哈特·凯拉兹右下向曼德猎手致敬１９９７年（马里）阿波多拉耶·科奈特多元对话当代伊斯兰国家艺术...

简介：中亚地区的伊斯兰复兴是当代世界伊斯兰复兴的一部分.由于历史变迁的原因,中亚地区的伊斯兰复兴与中东和西亚地区的伊斯兰复兴存在着明显的差异.本文从中亚伊斯兰复兴的历史地理条件入手,分析中亚伊斯兰复兴的原因、特点、影响,并与中东、西亚的伊斯兰复兴运动作适当的比较,说明伊斯兰教对中亚五国的政治与经济的发展和对地区格局变化的深刻影响.

简介：本文站在一个较为客观公正的立场上,对当今世界伊斯兰的有关问题进行思考,特别对恐怖主义、国家恐怖主义及美国所谓的"反恐战争"作了有理有据的分析,并澄清了有关对伊斯兰教的曲解与偏见,有助于正确认识发生在伊斯兰国家和地区的一些现象.

简介：伊斯兰原教旨主义与当代国际政治中国社会科学院吴云贵近十余年来，随着伊斯兰原教旨主义的勃然兴起，宗教作为影响国际政治的重要因素，正日益引起人们的注意。美国和西方的政治学界甚至冒出“伊斯兰威胁”论，其显著特点是试图用文明方式或价值取向的冲突来解说国际政治...

简介：在经历了近现代的社会变革，特别是经历了改革开放以来的经济基础和上层建筑、社会组织和社会生活、社会环境和社会成员的一系列颠覆性的剧烈变动，我国民间信仰也与时俱进，在信仰的内容中迷信成分减弱、突出普世性、不断走向市场、扩张力越来越强、具有时代性等方面，产生了巨大变化，呈现出当代民俗信仰复兴的现象和趋势。

简介：摘要：景观建筑学在环境主义、社会需求与美学之间寻求平衡，使建筑既具有实用价值，同时也富有审美意义，与当前的绿色建筑设计理念高度契合。本文主要对景观建筑学的内涵与研究内容进行简要分析，从区域景观开发、社区建筑设计、公共空间建设、公共建筑建设与园林设计等角度，探讨景观建筑学的复兴，以此来强调景观建筑学在当前的城市规划、建筑设计中的重要价值。

简介：伊斯兰诉讼法律制度是伊斯兰法系的重要组成部分,由于受特殊历史条件的影响,众多伊斯兰国家既保留了长期以来形成的以、等宗教法为根本的诉讼模式,又借鉴和移植了原宗主国的诉讼法模式,不仅包括大陆法系诉讼模式和普通法系诉讼模式,同时还吸收了一些社会主义国家的诉讼法的原则和制度,如调解制度,于是当代伊斯兰国家诉讼模式呈现多元化特色.尽管伊斯兰各国民族独立以后,相继制定了各自的诉讼法典,组建了各自的司法机构,但无论格式体例还是具体内容或司法实践大多与原宗主国的诉讼法制关系密切,诉讼立法西方化明显.诚然,民族的自尊心,源远流长的伊斯兰教法律文化传统以及相对落后的社会生产力,决定了其诉讼制度的运作大多带有浓厚的本土化风格.这样,随着21世纪世界变革的冲击波,已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向自我改革的里程,多元化、西方化、本土化与复兴伊斯兰诉讼法的趋向构成当代伊斯兰诉讼法律制度发展的主流.在改革中,大多数伊斯兰国家选择的是折衷主义:使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩,也不与传统的宗教制度彻底决裂,而是跟随物质文明发展与维护信仰不变方面达成了妥协和统一.

简介：在伊斯兰教的伦理体系中，“孝”被赋予了特殊的内涵和意义，提升到了信仰的高度：行孝不仅是人道的一种体现，也是接近天道的一种途径。尊老敬老被看作是“万善之首”，善待父母、孝敬双亲成为每个穆斯林必备的道德修养。在构建和谐社会的今天，研究伊斯兰教“孝”的理念有一定的现实意义。

简介：明末清初,中国伊斯兰教金陵学派在坚持“认主独一”信仰的基础上,不仅丰富了伊斯兰教义的内容,深化了对“认主独一”的认知,也在哲学层面上回答了伊斯兰教学术界一些有争论的问题,创立了具有中国特色的伊斯兰教思想理论体系。在宗教实践上,他们主动适应中国的政治制度,把教法限制在宗教和日常生活的道德伦理层面,并用汉语创立了中国伊斯兰教的话语体系。金陵学派开创的伊斯兰教学术思想和传承形式,不仅对中国伊斯兰教民族化进程和思想理论体系的形成产生了重要影响,而且对今天和未来中国伊斯兰教的传承和发展都有极其重要的启示作用。

简介：拦街福是具有鲜明温州特色的大型民俗节日。其雏形出现在清初，清中后期盛行，至少已有两百多年历史。初以春祈、禳灾、求吉的民间信仰为主线，继而融入文化娱乐和商贸活动，并且吸收上巳节、花朝节民俗，最后发展成为集信仰、娱乐、商贸为一体的复合性民俗活动。民国时期由于社会动荡，此俗衰微。近年来，温州市政府对此文化遗产进行了抢救，多次成功举办拦街福，现已成为该市每年旅游节的重头戏。

简介：中国梦是中华民族近代以来最美好、最崇高、最远大的梦想。从历史、现实和未来的结合上开展中国梦教育,激发当代青年以道路自信与民族自尊、理论自信与民族自强、制度自信与民族自豪为内核的民族复兴正能量。

简介：目前,国际反恐怖斗争总体形势依然严峻、复杂,恐怖主义威胁还将长期存在。全球正迎来恐怖活动的＂第四次浪潮＂,欧洲正面临空前的恐怖主义威胁,恐怖活动高潮呈现新特点,恐怖袭击已形成特有模式,欧洲国家在政治、社会等方面面临恐怖极端组织的现实威胁,国际反恐协作的统一联盟尚未形成等诸多问题与挑战。欧美联合打击下的＂伊斯兰国＂组织实体力量明显衰减,其传统战略已出现新的调整。欧盟应当采取多种措施推动反恐打击工作,充分发挥欧洲反恐中心的职能作用,积极借鉴总结他国反恐情报中心建设经验,进一步加强欧盟内部的反恐国际合作。

简介：黄自作为20世纪早期我国著名的音乐家，其创作不仅在当时唱红了祖国大地。起到了鼓舞人民斗志、陶冶人民性情的作用，而且有些作品迄今仍是我们学习、研究的典范；而作为音乐教育家，他不仅为我国20世纪早期音乐事业的发展培养出了许多创作人才，并且涉足于普及音乐教育事业，同样做出了贡献。其中由他主持编写的《复兴初级中学音乐教科书》出版后。曾连续再版印刷22次，影响了一代代学子。书中所包含的一些编写理念和编写思想。迄今依然能给我们以启示。

简介：内蒙古呼和浩特市蒙元风情街和伊斯兰风情街照明改造是该市两位一体重点城市亮化工程之一。蒙元风情街全长4300米，蒙古族文化加上元代宫殿屋顶建筑样式体现浓郁的民族特色；伊斯兰特色风情街南起旧城北门、东至中山路西端、北接新华大街，全长1150米，是纵贯呼和浩特南北的重要交通要道。这里居住的民族众多，民族风格建筑集中，商业繁荣。