简介：民国伊斯兰复兴运动究竟是一场什么样的运动？是什么促使了这场运动的形成？它对于民国时期的伊斯兰教发展与当时的中国社会产生了怎样的影响？针对第一个问题笔者已作出回答，将民国伊斯兰复兴运动界定为中国伊斯兰教在历经衰落后的一次历史性复兴、一次中国穆斯林社会在经济、政治以及思想文化上的全面复兴。通过对这场复兴运动的领导者和参与者——达浦生的人生经历、学术思想以及他与当时伊斯兰社会之间联系的考察，进而揭示出以达浦生为代表的回族知识分子的思想历程正是这场民国伊斯兰复兴运动的本质所在。

简介：20世纪60年代末、70年代初以来，马来西亚兴起伊斯兰复兴运动，对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都起着重要作用。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴运动组织的个案研究，分析各种复兴运动组织的目标、策略和活动方式，探讨复兴运动的不同模式及其与马来西亚政治发展的关系，以加深认识伊斯兰复兴运动的本质和自身发展规律。

简介：当代中国文化是独一无二的,它传承中华五千年传统文化,经过马克思主义中国化的洗礼,并学习借鉴世界人文社会科学的先进成果。它的独特性表现为民族性、人民性和社会主义性三项基本特征,以和合思想为精神内核。和合思想是至善的治理哲学,为解决人类各方面的重大矛盾提供了先进的思想理念和行为准则,始终贯穿于我国社会主义现代化建设的各项事业中,深远影响着中国特色发展道路。

简介：据国际伊斯兰通讯社拉巴特报道：2012年3月19至20日，伊斯兰教科文组织在摩洛哥首都拉巴特召开会议，商讨建立伊斯兰研究与教育网。据伊斯兰教科文组织公布的声明称：这项工程致力于借助信息通讯科技，加强伊斯兰各国研究和教育机构间的联系，并通过伊斯兰研究与教育网促进各机构之间的交流与合作。

简介：十六国南北朝时期,虽然战乱频频,政权林立,但各个政权无不致力于开通东西商业文化交流的通道,而青海丝路的畅通也使这些国家深得其利,国家富足。早在晋武帝太康元年(公元280年),朝廷即以西平荒毁,要及时兴复,以"(马)隆为平虏护军、西平太守,将所领精兵,又给牙门一

简介：当传统外交制度在17世纪形成后，外交学理论和外交学家在帮助人们认清什么是外交、什么不是外交方面发挥了重要作用。随着各种国家、非国家及不负责任新兴行为体的出现，当前的外交学环境面临着同样困惑。追溯外交实践与外交学理论关系的历史演变可以看出，当前的困惑恰恰是外交实践和外交学理论复兴的标志。为理解和充分发掘其潜力，外交学研究需要改变外交学对理论的抵制，接受普遍和抽象化理论的观念。纷繁复杂的外交学研究可以划分为传统派、新兴派和创新派等思想流派，这是对冷战结束后外交学研究和思想众多成果的归类和把握，也表明目前我们对“和平事业”的理论理解只是刚刚开始。

简介：作为现代意义上的有建制的学科，当代中国比较文学不知不觉地走过了30个春秋，在学科理论、国际文学关系、比较诗学、华人流散文学、译介学、文学形象学、文学人类学、文学与宗教的跨学科研究等领域都取得了可喜可贺的成果，从理论建设和学科建设两个方面夯实了“中国学派”在国际比较文学界的地位。从独尊法国学派或美国学派到主张两者共奉，再到倡导建议“中国学派”；

简介：各位朵斯提：色兰！尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译，其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语，它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。

简介：宁夏伊斯兰教建筑是伊斯兰教与中国传统文化和谐相处、长期融合下的产物。其建筑类型包括清真寺、拱北、公共建筑等几部分组成。这些都充分地反映了宁夏回族穆斯林在宗教、历史、教育、民俗等方面的文化内涵。

简介：伊斯兰教于公元九世纪末十世纪初开始传入新疆,这其中有着复杂的社会历史背景：一是伊斯兰教在传入新疆前已立足中亚,而中亚与新疆相邻,并且与新疆在政治、经济、文化、民族、社会等方面有着千丝万屡的联系;二是伊斯兰教传入新疆时,正值新疆社会处于变动期;三是佛教衰落给伊斯兰教传播给予很大社会空间。了解这一背景及过程对于我们今天深入研究把握伊斯兰教及其问题有积极意义。

简介：光是什么？千百年来很多哲学家和科学家都想揭开它的神秘面纱．中国先秦的墨子、宋朝的沈括和赵友钦、清朝的邹伯奇，古希腊的托勒密，英国的培根，意大利的伽利略等对光都做过各种探究，但千呼万唤之下，光依旧是“犹抱琵琶半遮面”．

简介：2008年8月8日，北京，第29届奥林匹克运动会开幕式。三千子弟击缶歌吟“四海之内皆兄弟也”，古老飞天与梦幻五环的光焰相映生辉，太极表演传达着传统与未来的交融，人与自然的和谐相处。美国《世界日报》发表社论：“北京奥运会是中国软实力集中体现的机遇，更是中华民族历经百年沧桑考验以后得以主盟人类文明的盛会，见证了中国的再度崛起。”

简介：伊斯兰教与土文化有着密切的关系，这不仅在穆斯林日常的宗教功修中得以具体的体现，而且把土文化提升到生命之源的高度来认识。本文认为，在伊斯兰文化体系中，土与人类起源及生命归宿密不可分，与穆斯林身体与心灵洁净息息相关。

简介：编者：傅宝玉女士系新加坡籍华人、外科大夫，1970年与华人企业家马嘉辉先生相识后归信伊斯兰教，并结为伴侣。她曾随多位宗教老师学习，一直致力于帮助和支持丈夫的慈善事业，在我国云南、甘肃、宁夏等贫困地区资助大学生，救济孤儿，散开斋饭、古尔邦节羊，修建学校、清真寺等。2000年后到各地游学演讲，以亲历的体验，传递和平、和谐、和顺的伊斯兰理念。此文是苏发国受马嘉辉先生之子马天伟嘱托，根据录音整理而成，现将其刊发，以飨读者。

简介：本文从伊斯兰教装饰风格形成之“意之源”、伊斯兰教装饰元素之“意之形”和伊斯兰教装饰艺术之“意之延”三个方面出发，探讨了伊斯兰装饰元素在现代设计中的实际应用手法与途径。指出伊斯兰装饰元素可适用于各种表现手段，我们要将伊斯兰的装饰图形运用在现代装饰设计中，并体现出中国地域广博的包容万象的文化内涵。

简介：罗马法是古代罗马奴隶制国家全部法律的总称。罗马奴隶制统治集团和罗马法学家以先进的法制理念和高超的立法技术,创造出反映当时发达的私有制和商品经济的各种法律关系和法律原则,其辉煌的法律文化成果影响了人类从古到今的法律,罗马法既有其产生、发展的一般发展规律,也有其复兴、继受的特殊历史时期。本文拟以历史演进为线索,浅谈罗马法之滥觞与沉寂,重点着眼于其在西欧复兴。

简介：

简介：清代福建理学复兴，具体表现为具有新时代特点的学术传统形成和大批杰出人才的出现，而鳌峰书院的创办是其契机。鳌峰书院之成功，是地方政要与福建学人持续努力的结果。书院学术曾经历重宋学、重汉学、倡实学的变化，但始终贯彻注重人格养成、学行并重的主线，给福建知识界和社会风气带来重大影响，先后培养出许多杰出的经世人才，弘扬了朱子理学“躬行践履”的实践理性精神，并表现出有利于与近代文化相衔接的开放性品格。到了近代，福建知识界和教育体系比较顺利地实现从传统到近代形态的转变，知识精英活跃于全国舞台，这种现象与鳌峰书院所承载的实践理性品格不无关系。

简介：京城的城门素来有“内九外七皇城四”之说，数遍这二十座城门，哪儿有复兴门？查阅民国三十年（1941年）的《北平市全图》和同年的《故都变迁记略》，那时还未标出或提及复兴门。

简介：伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教，也是许多地区历史上的传统宗教。苏联解体后，过去信仰其他宗教的许多人转而信仰伊斯兰教，如一些斯拉夫人、犹太人、西伯利亚地区的居民和一些偏北地区的居民，使得俄罗斯穆斯林的民族属性和教派呈现出多元性和复杂性的特点。