简介：具有特定生理功能的中医脏腑、经络和气血津液，在形态上也应有其相应的质。在中医学数千年形成和发展的过程中，由于受当时技术手段和思想观念等主客观因素的影响，在中医学理论体系中，缺乏对脏腑等器官组织的形态特征的系统而明确的论述。通过对人体的重要组成部分脏腑、经络、精气血津液的理论文献进行归纳整理，以期探索建立中医学形态理论体系。

简介：摘要近几年，随着我国社会经济的不断发展，我国逐步实现了从“中国制造”向“中国创造”的转变，人们对所用产品、所居住的环境、以及身边工业设计的关注度越来越高，因此对产品形态以及工业设计形态观的塑造的要求也越来越高，本文通过分析产品形态的含义，从大学生的角度分别分析了产品形态的三大基本要素，并概括出工业设计形态观塑造的必要性。旨在引导大学生树立一个科学的形态设计观，从潜移默化中改变大学生传统设计观念，为设计出体现中国特色的产品做努力，以一种潜移默化的形式，改变社会风气，弘扬社会正气，促进社会的进步与发展。

简介：党的十八大以来,习近平总书记站在党和国家全局高度,对意识形态工作做出了一系列重要论述,提出许多新思想、新观点、新论断,形成了他具有远见卓识的意识形态观.论文试图从意识形态工作的定位、任务、性质、方针、方法、领导等方面多维度地对习近平意识形态观作学习性探析.

简介：在中国现代文学艺术史上,丰子恺高扬儿童崇拜的大旗。他的童心观的内涵有二：去伪存真、＂真＂为核心;善为基础、真善统一。前者又包括两层涵义：自然之性与真率之趣。自然之性是＂真＂的本质特征和理念形态,真率之趣是＂真＂的外在表现和践履形态,二者互相诠释,统一于主体的＂人＂。后者则显示出丰子恺在本体论和价值论上坚持真善统一,在动机上欲以启蒙价值观立五四＂新人＂。

简介：邓小平的社会主义本质观是邓小平理论的重要组成部分;它是理论形态与实践形态的有机统一;理论形态的社会主义本质观是对"什么是社会主义?"的理论追问,而实践形态的社会主义本质观是对"怎样建设社会主义?"的实践诉求。

简介：权威是植根于人类社会的一种使人信从或服从的力量和威望,其实质是社会生产状况、社会关系状况以及人自身全面发展状况的反映。中国权威观的历史形态是多元的和流变的,大致可以将其概括为德治权威观、法制权威观和变法改制权威观。中国权威观的发展演变,呈现出由内在道德的自修性权威向外在的制度强制性权威转化的发展脉络。社会权威的发展呈现出以制度权威为主辅之以非制度权威的趋势,并将形成为一条不以人的意志为转移的社会发展规律。转型时期我国的政府权威重塑关键是要坚持依法治国和依法行政。政府也需要通过非制度性权威形塑来完善执政方式、转变管理方式,增强感召力和影响力,引领人民群众共同完成历史使命。

简介：西方新闻观多指西方发达资本主义国家的主流新闻意识形态。这套意识形态经过长期演化，已经成为一套精致的意识形态“迷彩服”。它不仅在西方社会有着广泛的社会影响力，还以“普世”的名义行销全球。

简介：科学发展观是我们党以邓小平理论和＂三个代表＂重要思想为指导,从新世纪、新阶段党和国家事业发展的全局出发提出的重要战略思想。是在社会主义建设指导思想上,实现的重大创新,是指导发展的世界观与方法论的集中体现,是我们必须长期坚持的指导思想。我们只有全面、准确的理解其理论及实践意义,才能自觉与坚定地坚持以科学发展观武装头脑,指导实践。

简介：摘要：尼尔说：“孩子会发现自己是块什么料。”而蔡美儿说：“孩子从本性来讲绝不会爱好努力。” 其所作的《我在美国做妈妈》一经出版，随之引发了一场关于家庭教育的大讨论，“虎妈”以及“虎式教育”这些词语瞬间成为家喻户晓的热词，紧接着“狼爸”“鹰爸”打着爱孩子的旗号粉墨登场，“猫爸”“羊爸”踩着温和的脚步徐徐展现他们那可歌可颂的育儿成绩。[1]而本文则主要是探究这些不同教育形态的教育特点及其背后所反映出的儿童观，以此带来对家庭教育的些许思考。

简介：叶汝贤、王晓升撰文认为，改革开放30年来，中国的发展理论经历了生产力提高型发展观、制度创新型发展观、以人为本的科学发展观三种不同的形态。这三种发展观就是要解决社会发展中相互关联的三个问题：人和自然的关系问题（生产力的发展）、人和人之间的关系问题（制度的变革）以及人和自身的关系问题（人自身的发展）。

简介：科学发展观作为一种理论体系,首先体现为一种理论形态,而在具体的社会实践中又必然呈现出诸多状态,是理论形态、观念形态、行为形态、政策形态和制度形态的统一体。只有对科学发展观五种形态有了明晰,才能深刻领会科学发展观的价值,将科学发展观真正落到实处。

简介：　　当代中国,以马克思主义为指导的意识形态所赖以存在和发展的经济基础、体制环境、社会条件、传播方式等,正在发生深刻变化。因此,有必要变革当前某些落后于时代和实践的意识形态观念,实现从“观念论”到“实践论”、从“结构论”到“建设论”、从“异化论”到“生存论”、从“真假论”到“利益论”、从“对抗论”到“主导论”的观念转变。【作者单位】：东北师范大学马克思主义研究院;东北师范大学政法学院【关键词】：意识形态;实践论;主导

简介：【摘要】作为一种系统而有力的思想论说，中国政治文化中的实践观在儒学近世化过程中逐渐凸显并得到强化。它透过文化上与佛老、法家现实主义和汉唐儒学的竞争明确了自身的入世价值取向与正当道德基础。作为这种价值取向的担当者，儒家士大夫在近世政治中的主体意识上升，更加强调将学术与实践结合的使命感，积极投身干改革主义主导的政治参与和社会改造。他们表现出非常自觉的实践意识，其观念以天理与实践、道德实践与政治实践为核心议题，在实理实学的前提下蕴含着超越意识与批判精神。理学与事功学代表的两种实践观模式则体现出儒学内部关于德性论、知行论与体用论的认识两歧性。以近世模式为背景，现代实践论经历了巨大而深刻的转型，意识形态与实践的关系愈趋复杂，实践的主体、范围、方式和精神气质表现出历史的延续与转变。其中，实践迷思对于当下心智的影响值得深入检讨。

简介：中国社会主导形态游戏观在历史演进过程中发生了演变和调整：清末时期的＂门面型游戏观＂在民国时期、社会主义时期发生了演变,民国时期经历了从＂孤立型游戏观＂到＂融合型游戏观＂的调整,社会主义时期则经历了从＂工具型游戏观＂到＂本体型游戏观＂的调整。从＂门面型游戏观＂到＂本体型游戏观＂,既是游戏的独特价值得以发现的过程,更是儿童作为自然的存在、社会的存在、精神的存在得到关注的过程。基于历史发展和现代儿童观的要求,当前应该充分尊重儿童的游戏需要,重视游戏的本体性价值。

简介：这是蔡仪有关社会主义文艺意识形态论述的当代理论价值和社会意义,　　二、社会主义文艺的意识形态属性　　　　蔡仪认为,这种统一在社会主义社会中体现为党性与效益性、多样性与和谐性的高度一致

简介：藏族传统的聚落形态由于偏僻和远离现代生活要素,所以目前远未充分被主流文化所关注,但它对西部藏族来说却是世代相传的生存方式。本文认为聚落形态是被自然环境决定的,而宗教信仰则是维持这种形态的传统保障,体现的是藏族人民对恶劣的自然地理条件进行的主动适应。在未来社会中,藏族社区可望通过延续传统的聚落方式,来保护本民族的多样性,通过文化和生态的多样性与货币进行交换来参与现代化,形成在城市和农村两种社区形态之外的第三社区。

简介：摘要：家庭是社会的细胞和基本组成单位，随着社会物质经济飞速发展，家庭问题已经成为新时代社会的重大问题，重读马克思恩格斯《德意志意识形态》，以历史唯物主义的观点，以生产力和生产关系为基石，探索家庭本质、意识形态功能和时代价值，不仅为家庭问题研究提供理论基础，也为现代家庭、社会问题提供新德视角和解决思路。

简介：社会主义核心价值观是中国共产党理论创新的重大成果。社会主义核心价值观以国家、社会、个人三个层面的价值诉求为整体,成为中国化的马克思主义理论在价值观层面的高度浓缩和思想结晶。它揭示了社会主义意识形态的精神实质,体现了社会主义意识形态的本质和灵魂。社会主义核心价值观的意识形态功能主要表现在：引领和整合多样化的价值观念,凝聚社会不同阶层建设者的共识和社会力量,抵御西方价值观的渗透。

简介：摘要：马克思主义的新闻观已经成为中国当前新闻传播领域的主要话语，经过多年的实践和理论积累，已经形成了一个具有丰富内涵的理念和理念。马克思的新闻观是从狭隘的新闻观出发，以深刻的社会、历史的视角来揭示其背后的思想联系。 马克思主义新闻思想中国化的过程，充分表明了马克思主义新闻思想的真理性在于“在地化”的深入。马克思主义的新闻观念就是对“本土化”的深入挖掘。中国共产党在马克思主义中国化进程中起着举足轻重的作用。新世纪以来，马克思主义新闻观的中国化发展已经进入了一个新的历史时期，对全面开放背景下的新闻舆论问题作出了空前的反应。

简介：由唐入宋,重建成圣工夫成为儒家主要问题,旧有的《中庸》诠释范式已不能解决这一问题。李翱作《复性书》对这一问题进行了初步回应,但未形成新的《中庸》诠释范式。北宋契嵩禅师依据佛教如来藏系思想,将佛教本体论思维模式纳入《中庸》,形成了以中庸之体、用、境为内容的《中庸》新范式。这一新范式正式回应了重建成圣工夫的问题,即中庸之体是重建成圣工夫的本体依据,中庸之用是重建成圣工夫的经验依据,中庸之境是重建成圣工夫的最终效果。