简介：黑格尔以前的辩证法理论与传统形而上学是统一的,马克思与恩格斯开始把辩证法与传统形而上学对立起来,成为反形而上学的一条重要的道路.这条道路经由马尔库塞,一直延续到阿多诺,并在阿多诺"否定的辩证法"中得到了最终的完成.阿多诺把辩证法的"否定性"发展到了极致,彻底地摧毁了传统同一性哲学.当非同一性成为我们时代精神特征的时候,探讨后形而上学时代的辩证法理论就成为辩证法理论研究下一阶段的历史使命.

简介：通过简要梳理古希腊哲学,阐述形而上学的产生历程。在这一历程中,哲学基本问题由一与多转变为一般与个别,这个转折点是柏拉图。然后经过中世纪到近代,哲学基本问题由一般与个别转变为物质与意识。

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,又从统一的形态理解存在过程

简介：唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学是两对相互对立的世界观和方法论,形而上学是与辩证法根本对立的世界观和方法论,使辩证法在历史发展中第一次取得了真正科学的形态

简介：辩证法与形而上学的演变脉络张孟奇唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学是两对相互对立的世界观和方法论。前两者回答的是世界的本原是什么的问题，后两者回答的是世界的发展状况怎么样的问题。马克思主义哲学告诉我们：要将唯物主义贯彻到底，必须高举辩证唯物主义的大...

简介：通常认为，形而上学是“非此即彼”的绝对化思维方式。形而上学何以内蕴着辩证的本性，并构成了西方哲学的灵魂，以至整个西方哲学都在同形而上学缠绕在一起？该文认为，正是形而上学内在的辩证性推动着西方哲学乃至西方文化的不断超越的历程。也正是由于这一点才规定并形成西方哲学和文化的传统。形而上学的自我超越性，一方面说明了西方理性文化传统的超越性，另一方面说明了形而上学内在着“自律”意识。形而上学的内在辩证性根植于西方民族的文化现实和文化实践活动之中。

简介：又从统一的形态理解存在过程,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,在时间中展开的存在过程

简介：形而上学是人类精神的本性，是人对已有确定性怀疑并对终极关怀执着追求的一种特有的把握世界的方式。当代西方哲学的两大思潮科学主义和人文主义分别从不同的出发点力图消除和克服形而上学，结果却使自己的理论陷入独断与绝对。科学主义强调理性、逻辑、追求所谓严格性、明晰性，却失去了精神所独具的无限性、超越性、终极性；而人文主义强调终极体验，如意志、直觉、生命等非理性因素，却失去了理性、逻辑作为把握世界的普遍性、有效性、现实性。维持根斯坦和海德格尔的哲学在一定程度上克服了科学主义与人文主义的内在分裂与冲突，从而使形而上学精神重放异彩。二十一世纪正逢人类知识的整合时期，形而上学作为人类精神本性将在未来哲学发展中更加突显出来。

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,存在并无形上、形下之分,形上之道与形下之器（特定事物或现象）并不是二种不同的存在

简介：当形而上学以某种或某类存在形态为本原,在这种存在形态中,作为存在的统一形态

简介：<正>“四人帮”有两件得心应手的武器:一曰“帽子”,“二曰“棍子”。就靠这两大“资本”,一伙阴险狡诈的男魔女妖,竟以“奴隶管家”自居,俨然成了“钢铁公司”、“帽子工厂”的大老板,“帮记”帽厂的型号繁多,动辄便将帽子扣过去。谁坚持抓革命、促生产,就送谁“唯生产力论”的大帽子;老干部要坚持无产阶级专政下的继续革命,都给戴上“民主

简介：使辩证法在历史发展中第一次取得了真正科学的形态,其历史发展经历了古代的朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法、马克思主义的唯物辩证法等三个阶段,我们却不可以为只限于在哲学意识内才有辩证法或矛盾进展原则

简介：形而上学就是哲学,不能将西方的本体论思想简单地等同于中国的,反对形而上学

简介：<正>亚里士多德是古希腊伟大的科学家和哲学家,是许多门科学的创始人和奠基者,其中也包括其对形式逻辑的创立。正因为这一原因,使人们比较注重对他的形式逻辑的研究,而忽视对他的辩证逻辑的探讨。其实,亚里士多德的辩证思维是非常丰富的。在他的一些著作中,尤其是他的最重要的哲学著作《形而上学》中,就处处闪现着朴素辩证思维的光辉。列宁曾经指出:“亚里士多德的逻辑学是寻求、探索,它接近于黑格尔的逻辑学……”,它“最典型的特征就是处处、到处都显露出辩证法的活的萌芽和探索…

简介：<正>我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止,强调偶然而

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：经验事实告诉我们自然科学以及由其产生的现代技术已经成为当今世界的一个重要特征.因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰.由此哲学尤其是哲学中的"形而上学"遂被视为过时或甚至根本无意义.其实则不然,它在现代世界仍具有影响力.在这样的认知前提下,通过对"形而上学"本质的重新考察,进而深入挖掘其深刻的时代意义,从而呼唤新的"形而上学"时代的到来.

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：<正>孔子作为思想家,他与耶酥、释氏的不同之处在于他不自许拥有authority(权力),因而他的思想言谈就不是教条,而是探索。尽管在当时就有弟子子贡等抬举他为圣人,但他始终清醒地意识到自己只是“学”者,“若圣与仁,则吾岂敢！”(《论语·述而》,下引只注篇名)这种态度无疑给我们理解孔子指出了一个方向:理解他而不是顶礼、崇拜,也不是歪曲、利用。这首先就要求我们对孔子进行历史的还原。

简介：形而上学符合论包括经验主义符合论和唯理主义符合论.在真理问题上,经验主义和唯理主义具有严重的形而上学性.虽然如此,形而上学符合论是符合论发展史上不可或缺的一部分,是符合论发展的中心环节.