简介:广西是片大歌海,当年三姐种歌树,三姐故乡在广西,人人想往高处走,民族自治像棋盘,顺应民心把棋动,三月初三唱歌谣,歌台之上来比武,歌海浪花朵朵开;如今壮家更有材。以歌会友共学习;就拿山歌当天梯。广西人大不简单;动出放假三月三。民族节日氛围高;只带嘴巴不带刀。爱喝美酒不怕够,爱吃甘蔗不怕羞(修);管它歌山几多刺,爱唱山歌不怕勾。唱起山歌最好耍,好比口渴遇甘露,唱起山歌最好听,唱来董永七仙女,花园自有花向阳,谁人跟我来伴奏,歌里歌外乐趣多,山歌好比春江水,谁人不说广西美,歌如太阳红似火,唱得哥妹共一家;好比肚饿见龙虾。句句山歌皆含情;唱来宗保穆桂英。歌台自有有情郎;同奏一曲凤求凰。歌里歌外好生活;蜿蜒流淌出中国。三月歌声满天飞;照得大地生光辉。
简介:当代的语言形式大多是意识形态统治的工具,这种语言追求最大便利的交际化,它毫不留情地排除了和个人最细微的感觉与经验相关的语言方式,排除了个人话语中蕴含的感知力。而诗人的努力就在于借助诗歌的语言来表达他的生存处境,通过这张“被冰雹打过的嘴”说出事实的真相。德国诗人格林贝恩诗中出现的各种疾病的意象,并非要赋予疾病本身以社会性和道德性批判,而是“疾病”这一词所蕴含的痛苦、伤害、恐惧、分裂以及忍受,契合了诗人的感受所要求表达的形象,是创作冲动使它以神秘的方式参与诗歌的创造。诗人的语言惟有通过隐喻及象征,才能使诗歌摆脱时代的局限,获得超越于我们当下理解力的意义。诗歌天然地反对意识形态,它决不会以出卖自己的艺术规律为代价来赢得社会批判的胜利。格林贝恩借助“疾病”这一象征,述说时代作用于个人生命的经验和心灵痛苦、意识分裂的感受,从而构建了属于他个人的“微观语义学”和个人的修辞学。