简介：科尔斯戈德在梳理近代以来规范性论证的四种方案中，以“实践同一性”基础上“目的王国”的创建作为沟通“绝对命令”与“道德法则”、“理论理性”与“实践理性”的中介，不仅论证了规范的正当性，而且激活与推进了康德伦理学。如果基于康德的“先验逻辑”来考察科尔斯戈德对康德伦理学的阐发路径，还可以有效地回应柯亨等人对科尔斯戈德的质疑。

简介：当代新马克思主义批判理论家齐泽克，在深度理解拉康哲学的基础上继承马克思主义思想传统，建构了新的意识形态理论。同时，他也在意识形态与文学艺术之间建立了相互对话的桥梁。齐泽克在与拉康、黑格尔、巴特勒的对话中重新探讨了古希腊戏剧《安提戈涅》的悲剧原因及其蕴含的政治意义，并为当代西方左翼突破意识形态秩序提供了一种可能。

简介：仪陇位于川陕革命根据地,具有光荣的革命传统,也是朱德、张思德的故乡,是“为人民服务”这一中国共产党的根本宗旨的故里和源头。“两德精神”的本质,就是全心全意为人民服务,这是党的根本宗旨所在。弘扬“两德精神”,是广大共产党员践行党的宗旨、提升道德境界的重要途径,因此,必须牢固树立人民至上的观念,努力提高服务人民的本领,并自觉接受人民的监督。为了弘扬“两德精神”,将仪陇打造成中国德乡,发挥其辐射效应,对策建议如下：要大力建设张思德培训学院和纪念馆,成立全国红色教育基地联盟,把弘扬两德精神与川陕革命老区振兴发展结合起来,成立全国宗旨研究会、全国德文化研究中心、朱德军事战略思想研究中心等研究机构和组织,倡议将每年9月8日作为党员为人民服务日。

简介：清晨的黑,却还是看得清人影.送光德的人群,无语地排成行,一如流动的水,不断地因势而变化着队形,沉沉地坚定地朝前移动,相信走下去,太阳是会从山霁处喷出,云障岚气尽于收净.

简介：光德离开我们已经一周年了。但他的音容笑貌还在我的眼前浮动，沉重的情绪依然锁住我的心头。

简介：在寿彝教授八十寿辰前后,还有一些单位和领导人为他祝寿。国务院宗教事务局副局长宛耀宾、一司副司长王一彬,全国人大民族委员会副主任李贵,国家民委、北京市民委的领导人,都到白寿彝教授寓所,为他祝贺八十寿辰并送了纪念品。全国政协常委、中国伊协副会长、北京

简介：2003年12月2日至6日,香港佛教三德弘法中心为正式成立召开了隆重的学术研讨会,并举行了一系列的重要佛事活动。三德弘法中心为香港佛教界的佛门俊才净雄法师创办。净雄法师早年毕业于北京

简介：一转眼,德林老和尚已经圆寂两年了。从1984年重回扬州高曼禅寺担任第47代方丈，到2015年圆寂,德老以重建祖庭为己任。

简介：王光德道长追悼会10月24日晚上八点在武当山紫霄宫举行。湖北省和十堰市的有关领导以及中国道教协会副会长王信阳，秘书长袁炳栋、兄弟省市道教团体的代表参加了追悼会。上海市道教协会副会长兼秘书长吉宏忠道长专程前往向王光德道长作最后的告别。

简介：俭，即节省、俭约之意，与勤劳、朴实、克己修身、忘怀得失、志存高远、增毅力、长锐气相一致，与铺张浪费、奢侈享乐、贪婪放纵、追名逐利、腐化堕落相对立。节俭不仅是一种美德，而且是美德之母，不仅是一种价值取向，而且是一种崇高境界。它体现的是艰苦奋斗、励精图治、谦虚谨慎、清正廉洁、知难而进、自强不息的精神，实行“俭”，对国、对家、对个人的发展都具有重要的意义。

简介：佛陀住世时，常常带着随行的弟子游化，将佛法传布到足迹所至之地。有一次，他们来到鸯伽国的瞻婆城，遇到了一个叫种德的大婆罗门。种德精通相术、祭祀、礼仪、天文地理等。今天见释迦的到来，看到瞻婆城的人民共相瞻礼，很令他恼火。

简介：荀子“刑”、“德”思想自有其独特的学术品格,但溯其源流,大抵远绍周公“明德慎罚”思想,近承孔子“为政以德”、“先教后诛”思想,下启董仲舒“德主刑辅”思想,诸多思想与表述甚至直接袭用《尚书》等书、引证孔子等语录事迹,在先秦儒家刑德思想发展系统中是不可或缺的重要一环。

简介：本文对郭店楚简的哲学意蕴进行了疏释,揭示了"六德"的内涵以及内在联系,认为"六德"从精神上建构并支撑了古代中国人的生活世界,并与"六位"、"六职"组织成社会生活系统,而这些又都可以在以"六艺"为中心的儒家原典中找到根据.的发现及其研究,对于徐复观对贾谊的解读与疏释,能起到既修补又映证的双重作用.

简介：五月的武当山，万木葱茏，鹃花盛开，天朗气清，惠风和畅，祥光普照，紫气东来。海内外三十多个国家和地区的高朋胜友、高道大德汇聚到汉江之滨、武当山下，参加第四届国际道教论坛，共襄盛举。武当山自古就有“亘古无双圣境，天下第一仙山”的美誉，是道教的洞天福地，最大的真武道场，充满着玄天上帝的钟灵瑞气。值此黄道吉日，我谨代表主办方，向大家表示最热烈的欢迎!

简介：在中国的企业中，民营企业是年轻的最具生命力的队伍之一。民营企业从无到有，从小到大，是改革开放以后的事，绝大多数企业走的是自我积累的道路。所谓“四自精神”就是自筹资金、自由组合、自主经营、自求发展。现在已经做大了的民营企业，绝大多数都是从小做起的。四通集团２万元起家，联想集团也不过是２０万元的投资，在企业小的时候，挣钱是第一位的。天上不会掉馅饼，天天得去做事，早上出去晚上点钱，一分汗水，一分收获。可是企业做大了，钱多了，人也多了，问题也就来了。钱多了弄不好要坏事，人多了总会有很多的麻烦。小企业做事，靠的是体力，这时勤奋是充分必要条件，与收益成正比。企业做大了，事情多了，复杂了，非得让更多的人来共同做不可，于是就要靠一种文化的力量来统合人心，这个时候，企业家如何形成自己的企业文化观非常重要。为什么很多企业发展到一定的规模就遇上一个很难逾越的坎？就是因为文化的张力不够了，统合人心遇上了困难。统合人心要靠人格的力量，而人格的力量来自于企业家的做人。企业家为人处世的原则和态度，往往就决定着一个企业最终能做到多大。我们常说：做小企业的时候，是你去追钱，企业做大了，是钱来追你。为什么钱会追你？因为你做人做得起，把钱交给你，...

简介："忠"是孔子道德学说的一个重要范畴.孔子对"忠"的论述非常全面和系统,其中既包括对"忠"的学理性探讨,也包括对忠德的培育、践行等的方法论指导,构成了一个理论性与实践性兼备的完整体系.孔子的"忠"具有泛伦理特征,在他看来,"忠"是一切人都应具备的道德品格,不存在主体上的选择性;"忠"的美德不仅应当施于主体以外的所有人,而且应当施于主体所从事的工作和事业,施于自己的祖国.

简介：<正>一个富裕、强大、统一的隋朝,只经过短短三十八年就灭亡了;而集全部权力于一身的隋炀帝,只做了十多年皇帝,便被大臣缢死于江都离宫。这是什么原因?唐太宗认为,这主要是炀帝居安忘危,志在骄奢,德义不修。因此,他一登上皇位,就探讨君道,讲究君德,注意修养,对侍臣说:“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”(《贞观政要》《君道》,下引此书只注篇名)他认为,“隋炀帝性好猜防,专信邪道”;其实,“君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀。”(《慎言语》)唐太宗并不把自己看作天生的明君圣主,没有错误和不需要修养,相反,他认为自己是有缺点和需要受臣民帮助

简介：德日进宇宙进化思想是基督信仰与现代科学对话的产物,20世纪中叶得到各界的重视。其中'宇宙性基督'(TheCosmicChrist)在其演化论神学和基督教灵修学中占有重要地位,是理解其神学的重要概念。本文对德日进'宇宙性基督'的特点和意义、圣经依据及其与教会传统神学的关联进行探讨,指出宇宙性基督并非泛神论,它提供了探讨基督论的'自内而外'的模式,它是对传统基督神人二性探讨的延续,它指出基督论虽然和救恩论不可分离,但是更要从创造论的角度来理解,同时它也为宗教和科学、基督教和现代社会对话提供了新的语言。

简介：制度公正就是使每个人的正当权利和义务能够得到保障的制度规范体系。德福背离现象存在的主要根源是制度问题或者体制问题。德福统一是评价社会制度是否公正的主要标准之一。制度公正的基本功能是抑恶扬善，有效调节人的善恶行为，最终实现德福统一的理想目标。

简介：经常在教会中听到关于评论教牧同工的话,其中被奉为经典的是：＂教牧人员中有德有才为精品,有德无才为次品,无德无才为废品,无德有才为毒品!＂这句话中有三句话我较为同意,但其中的一句每次听到心里总有些＂过不去＂,即＂有德无才为次品＂。