简介：一天色微明,她就起床了。她没有开灯,在立柜前穿好昨天挑拣出的衣服。她对着镜子咧了一下嘴,看见里面小小的脸上露出了白白的牙。她开始梳头,把头发盘在头顶,后来又解下来,扎成一个马尾巴。

简介：鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作．必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来．似如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作……是‘杭育杭育’派”。“杭育杭育”就是劳动号子。

简介：

简介：一声声粗犷的澧水号子,从纤夫们古铜色的胸膛里炸出,把对虚弱的死神无情的嘲笑,化作一船船眼泪与笑声……

简介：〔在山地特有的鼓乐声中,伴随着一阵由远及近的行船号子:“哟号号,船来罗——”一队粗犷慓悍的山地汉子,在老艄公的指挥下,挥桨舞蹈上扬。

简介：【教材分析】歌曲《船工号子》选自人民音乐出版社七年级上册第五单元《劳动的歌》中一首船工号子。这首作品是在广泛吸收四川民歌《川江船夫号子》的音乐元素基础上创作的独唱歌曲,但仍保留并突出了川江船工劳动的典型特点。全曲中力度、速度、节拍、节奏诸要素的使用与劳动风险、劳动强度、劳动者情绪密切相关。【学情分析】我国民族音乐丰富多彩.

简介：蓬莱县位于山东胶东半岛的北部,素有“仙境”之称,在民间传说中是“神仙”居住的地方,“八仙过海”的神话故事就发生在这里。虽然实际生活中并没有什么“仙境”,但当你登上城北峭壁上那座凌空欲飞的“蓬莱阁”,眺望那滔滔碧海、点点白帆,和那隐约可见苍翠秀丽的岛屿;尤其是在春天或雨后当你有幸看到偶尔出现的“海市

简介：

简介：本文从劳动程序上把巴山石工号子分为开山号子、撬石号子、抬工号子和迁石号子。通过概述和比较其调式、曲式、音域、节奏等方面，揭示其有重要的社会价值，必须对巴山石工号子进行挖掘、抢救和保护，使这项具有典型大巴山特色的原生态劳动山歌重放艺术的光芒。

简介：弶港渔民号子发源于江苏中部沿海,在当地被广为传唱,具有鲜明的地域特色。本文从弶港渔民号子的形成、分类、艺术特征与演唱特点四方面入手,对江苏东台沿海地区的弶港渔民号子展开探讨,以期加深人们对东台地区弶港渔民号子的了解和认识。

简介：打庄廓是建家立业、造福后代的大事.夯歌是打庄廓过程中唱的劳动号子,这种形式在大通农区藏族中流传已久.

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简介：光绪末年，国运大衰，朝廷改征粮为折征银两，漕运废除。水运衰败．陆路兴起．通州码头地位逐渐消失，运河号子也失掉了它的原有功能，但它那富有特点的音调．至今仍在民间流传。

简介：一天。天气晴朗。一只小蚂蚁在绿油油的草丛里发现了一根骨头。这可是一顿美餐啊!他想，要是能把它搬回家和大家一起分享就太好了!他立即赶回家。告诉大伙儿：“我在草丛里发现了一根大骨头，我们大家去把它搬回来，好吗？”

简介：这两个人以同样的速度搬运同样样大小的雪块，从逻辑上来说，准会第一个完成呢？

简介：海州湾位于江苏省的东北部,苏、鲁两省的交界处,该地区海洋渔业生产历史悠久,在长期的海洋捕捞过程中,当地的渔民创造并传承了海州湾渔民号子。连云港市赣榆区海头镇小口村位于海州湾渔场的中部地区,这里的渔民号子作为海州湾渔民号子的代表之一,具有鲜明的地域特征和较高的历史文化研究价值。通过实地的田野调查,本文在文献资料和访谈录音整理的基础之上,对海州湾渔民号子的调查与传承情况进行了梳理与分析,论述了海州湾渔民号子的主要形式、功能以及存续状况。

简介：生活在乌江两岸的船工,为了养家糊口,顶着烈日,冒着严寒,拉着纤绳,与急流险滩搏斗。对于他们的生活状况,乌江船工号子对其作了最好的诠释,它真实地记录了船工的爱恨情仇和多舛命运,展现了船工与乌江险滩急流勇敢挑战的大无畏乐观主义精神,是一曲荡气回肠、摄人心魄的生命交响乐。在那苦难而漫长的岁月里,乌江船工号子成了船工唯一的精神寄托,具有丰富的文化内涵,如：反映船工生存状况,揭示社会贫富不公;对比过去与现在,新旧生活两重天;反对封建包办婚姻,追求男女恋爱自由等。

简介：<正>劳动号子是人类生活中最早出现的音乐形式之一。它产生于物质生产过程之中,直接伴随着劳动,是生产劳动的有机组成部分。不同的劳动方式产生和发展着不同表现形式的号子音乐。同时,随着某种劳动方式的消失,依附于此种劳动的号子音乐也必将逐渐消亡。现在’由于我国大多数笨重的体力劳动逐步为机器生产所代替,使号子音乐失却了它所依存的基础,因此,目前除少数地方外,已不容易听到号子了。当然,这里所说的消亡,是指它的实

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简介：阿曼急着把水果送到小镇上，可是他的小卡车却坏了。怎么办呢？别急，小搬运工——刺猬们来帮忙了。