简介：

简介：鲁迅与郭沫若创作历史小说几乎是同步的。鲁迅始于1922年10月发表短篇《不周山》(后改名《补天》);郭沫若于1923年7、8月先后发表短篇《(宛鸟)》(后改名《漆园吏游梁》)、《函谷关》(后改名《柱下史入关》)。鲁迅于1936年1月出版历史小说集《故事新编》;郭沫若于同年10月出版历史小说集《豕蹄》。有的外国学者据此

简介：本论先详细的比较若干维吾尔民间故事与日本民间故事中的共同情节以及不同情节，并且在文化角度的立场上探讨导致这种区别的种种因素。

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简介：《兴夫传》是一部创作年代及作者不详的古典小说，现有多种版本流传于世。《兴夫传》故事主要由“动物报恩谈”“善恶兄弟谈”“无限财宝谈”等三个基本故事要素构成。学界关于对其创作起到影响的近源故事观点不一，本文将对与《兴夫传》有着相近关系的几篇近源故事进行比较研究，探索《兴夫传》的形成以及思想底蕴，并且阐明故事中“瓠”的意蕴。

简介：作为一部成功的电影,“阿凡提的故事”系列影片广受好评,阿凡提形象也因此深入人心.本文通过对“阿凡提的故事”系列影片和维吾尔民间故事《阿凡提的故事》的比较研究,说明影片的创作者依据当时的情势需要,对原书中的伊斯兰教内容、婚姻爱情关系和阿凡提形象进行了改造,使之符合主流意识形态及观众接受心理的要求,这样的改造显现了一种文学形象在传播中的具体情况及其传播接受的基本原理.

简介：从类型学上讲，汉藏民间故事拥有许多的相同类型的故事，其中“小鸡崽报仇”故事就是典型。汉藏“小鸡崽报仇”故事是中国同类型故事中的重要部分，但是汉藏“小鸡崽报仇”故事又具有文化共同体下的相似性，地域传统和历史传统作用下的差异性。

简介：莎士比亚的晚期剧作——《辛自林》、《冬天的故事》和《暴风雨》，具有一些共同的基本特征；情节构思富于高度的概括性和超现实性，旨在从总体上把人生凝缩成为诗的意象，诗情与传奇色彩的有机融合，使全剧成为典型的诗剧和传奇剧，在揭露现实矛盾和悲剧性情节的基础上，总是高高耸立着“和解”的主题，它体现了人文主义的“和谐”理想和莎翁晚年主张“宽恕”、强调博爱的思想观点。

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简介：嫦娥和狄安娜分别是中国和希腊神话中的月神,两个女神有一定的相似性和差异,其原因在于神话产生地的文化构成因素和发展过程不同。

简介：<正>本文所指区域性为宏观区域性,它即包括由气侯、土地、物产资源组成的自然环境因素,也包括与之相互影响,相互制约的文化环境因素。区城性制约着民族民间文学的发展与演变。白山黑水为满族发祥地;承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地,两区域间自然环境的不同,使两地间流传的满族民间文学作

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简介：鲁迅是现代乡土小说的鼻祖，最早定义了“乡土小说”的概念，而《社戏》一文，则开了小说散文化的先河。在《社戏》中，鲁迅褪去了《呐喊》前十三篇带有的沉重与冰冷，展现出难得的轻盈与温暖。《社戏》也仿佛成为鲁迅记忆里淡宕有致的萧疏的水墨画，意味深远，令人悠然神往。可以说，《社戏》是《呐喊》中最为独特的作品，无论从它的散文化倾向，还是从它的“美”来说，在鲁迅的作品里都显得独辟蹊径、别具一格。

简介：新西兰的“学习故事”与瑞吉欧的“记录”均不同程度与幼儿发展评价的观念相契合,二者在理念、内容、运用方式以及目的等方面各有特色,通过就这四方面对“学习故事”与瑞吉欧的“记录”进行比较,归纳其异同点,进而寻求可借鉴之处,旨在完善我国幼儿发展评价体系。

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简介：摘要：童话语言的独特性、内容的奇幻性深深地感染着一代又一代的儿童，如《白雪公主》《小红帽》等，成为无数儿童打开想象、放飞自我的窗口。童话文体流传千百年，从早期的神话文学中分离，逐渐成为儿童成长必不可少的文学读物，尽管时代不断变迁，文字传播的途径也发生了极大的更替，但童话独有的魅力、想象力以及背后承载的价值理念，仍然有一贯的传承性和连续性。由于中西方文化自身的固有差异，中西方童话也有极大的不同，文章结合具体文学作品，探讨中西方童话的异同。

简介：汉族、藏族“龙女报恩”故事在民众的口耳相传和不断讲述中承载着百姓的美好愿望和浪漫幻想，故事不仅为普通人带来心灵上的愉悦和慰藉，更以它富有哲理的文化内涵陶冶着人们的性情。汉族、藏族“龙女报恩”故事的共同性和差异性基于讲述人的民族记忆基础上的个性化表达，这种记忆沉淀了民族传统的生活经验和讲述人的生活经历。

简介：初中语文第二册中的《狼》选自蒲松龄《聊斋志异·狼三则》,以短短200字的篇幅、划出两头狡诈而又凶恶的饿狼形象.短文第一部分屠户遇狼时的心态,由“惧”(“屠惧,投以骨”)而御(“弛担持刀”)而终至奋起杀狼(“以刀劈狼首,又数刀毙之”“屠自后断其股,亦毙之”)写得细致入微,有声有色,但这一切,均是被动的,乃“不得已而为之”.屠户面对的敌人:两只饿狼凶残、贪婪而又阴险狡诈,被置于死地的屠户因选择了反抗而绝处逢生.