简介：今天讲座的题目叫做“书道、文人书法”.首先我想说的是全世界为什么只有中国才有书法？一当然朝鲜和日本也有书法,不过他们的书法是从中国传播过去的一因为中国文字是单音字、方块字,书写文字是我们特有的文化传统.我们知道文字是记录语言以便于交流的工具,要记录语言,也就要认识中国文字的特点.当然我们可以用钢笔、铅笔或者其他硬笔作工具,但严格来讲,用这些笔书写的文字并不是传统意义的书法.

简介：北宋大文豪苏东坡，不仅文才出众，而且还十分喜欢植树，并为此写了许多植树的动人诗篇，他是一个名副其实的“植树文人”．

简介：古代文人不善农工商贸，他们谋生的手段大多依然是靠写。但诗词再美，也无处发表拿稿费，他们写些什么可以赚钱呢？

简介：受到文治制度的影响,庞大的宋代文人阶层迅速形成,文人士大夫成为时代的精神领袖,拥有话语权。宋代文人意趣的兴起促进了审美观念的转变,而文人群体对文化地位的自觉认知,宽裕的闲适生活提供了赏玩的条件,文人交游面的扩展和多元文化的吸纳等因素是宋代文人意趣兴起的主要成因。

简介：天下之乐,孰大于是闲得无聊时,一个人坐在电脑前发呆,有时候心中会生出一点疑惑：老祖宗们闲下来的时候,他们做什么？他们用什么来打发时光？或者说他们玩什么？他们没有电影可看,不能到网上聊天发帖子骂人,不能到KTV包房里一秀歌喉……扳扳手指头数一数,他们没有的东西真多,但毫无疑问,他们自有他们消遣娱乐的方式,尤其是那些文人雅士们的休闲娱乐的玩意儿、花样儿,比起我们今天毫不逊色。他们＂休＂的是一种情趣,＂闲＂得几乎可以分文不花。用现在说法就是＂挺会玩＂。

简介：在19世纪英国，“文人”是个相当模糊的概念。托马斯·卡菜尔将文人视为“英雄”，并称之为“现代最重要的人物”，实际上是针对当时的信仰危机和文化偏至而构想出的一种文人范型。他认为文人应该打破机械思维设置的牢笼，开创新时代的“方言”，涤荡遍布英国的“空话”，守护文字和人类存在的精神维度。

简介：成语是一个丰富多彩的世界，其中有些成语记录着历史上文人墨客的故事，反映出古人的日常生活和思想。才如史迁“史迁”即汉代著名的文学家、史学家司马迁，著有史学名著《史记》，故称“史迁”。《后汉书·孔融传》：“冤如巷伯，才如史迁。”巷伯，春秋时官名，犹如后世的太监。后来用“才如史迁”称赞别人像司马迁一样有才能。

简介：陈师曾归结文人画的四要素是＂一为人品,二为学问,三为才情,四为思想＂。文人画的精神内涵究竟是什么？古代文人画家多为衣食无忧、不以卖画为主业的官僚、隐士,故其心态平和,作品画面萧散简远。而在商品经济发达的今天,是否仍有文人画？怎样的画家才能被称为文人画家？清代出现的＂群众文人画家＂和当代以卖画为目的而自诩＂文人画＂的＂商业文人画家＂能否算做真正的文人画家？对于文人来说,作画亦如同行文,目的是抒发个人的情感。看似单纯的物像背后,往往有着深层的寓意。后人在欣赏文人画的时候,怎样才能发觉文人画背后那些丰富的故事？我们常说＂睁眼看世界＂,并曾无数次讨论＂中西融合＂、＂以西入中＂的问题。那么西方学界对中国美术又有多少了解,他们又是如何看待中国文人画的呢？作为中国传统绘画中重要的组成部分,文人画历来受到画家和美术理论家的关注,从文人画的萌芽、兴起,产生背景到对画学发展的利弊皆有不少专论。本期＂对画、对话＂栏目邀请了任道斌和孔令伟两位老师,另辟蹊径,在新的时代背景下从独特的视角重新评价文人画。

简介：

简介：以孔子开先河的“私家聚徒讲学”打破了“学在官府”的文化垄断，孔子推崇“有教无类”促使文化教育从官府衙门走向民间街巷，出现“诸侯异政、百家异说”（《韩非子．非十二子》）的崭新局面，“士”正式走向了历史舞台。中国文人作为优秀文化的传播者，为后世留下了众多农、耕、工、医等中华瑰宝的同时，也留下了风格迥异、内涵丰富、极具价值的文学作品，展示着“士不遇”的忧郁美。我们如能较深入认识“士不遇”情节，学习古文定会事半功倍......

简介：摘要现代小说的大力发展之际，正是中国处在内忧外患的格局之中，社会因此异常的动荡。从当时的很多作家作品中，我们看到了很多生动的人物形象，当然这不可能是无目的的描写。很多作家会写文人、百姓或资产者，也有一些会写到留学生，但从他们身上总会反应出一些社会现象，或能从中感悟点什么。作为笔者下的留学生，他们中不管是正在外面留学的亦或是已归国的，在那段时间，能被作者重点写的，大约都是挺悲剧性的。不过，也可能是我看到的如此，但总归是有点依据的。

简介：欧阳永裿欧阳永裿（1710～1776），字德馨，号兰畦，柳州人。雍正十三年（1735）拔贡，乾隆元年（1736）朝考一等，分发甘肃。乾隆二年（1737），授合水知县。调武威知县，升甘肃岷州知州，历任兰州、凉州、平凉三府。乾隆十二年（1747），告请归养。起知甘州府，再知兰州府，转官河南盐驿道，改任分巡河陕汝道。乾隆三十一年十二月，擢任浙江按察使。

简介：值荷兰汉学家高罗佩百岁纪念之际，作者研究其琴学研究成果《琴道》，认为高罗佩不以西方音乐理论来合理化中国的琴学传统，而以明代文人生活的整体品味体来衬托琴，为西方读者建构了以琴为中心的明代文人生活想象。

简介：沧浪之水因孔子听到＂孺子歌＂而留名,因屈原流放的事迹和他的《渔父》而获得象征意义,＂沧浪·渔父＂的组合成为后世文人隐逸意识的文化符号,并在历史发展过程中吸收了其它要素,在元代完成了从楚辞中的客体形象,向代表中国文人主体人格精神的象征性艺术形象的转变。汉水流域是中国隐逸文化的源头之一。

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简介：晚清社会西学东渐。变革潮流涌动。顺应时代要求，文学创作也发生了剧烈变化，通俗易懂白话的运用，接受外国文学的影响致力于形式的创新成为一时潮流。然而在这一背景之下，地处西部边远的青海地区，却涌现出一大批恪守传统诗歌形式的诗人，他们的创作构成了青海历史上传统形式诗歌的最高成就，青海社会与中国社会整体之间的时差以及空间距离造成的特定社会境遇和文化传承的特殊性。是青海诗歌在此时兴盛的原因。

简介：

简介：《清代广西文人墨痕录七笔》考录李宗瀚、张建勋、刘福姚书画三大家书画事迹，收录凡例可参看《广西文史》2010年第3期。

简介：在20世纪初掀起的“美术革命”的争论中，陈师曾的观点可谓独树一帜，他极力反对当时唱衰中国画的论调，为文人画的价值辩护，认为中国画是进步的，他发表在《绘学杂志》第二期（1921）的《文人画之价值》就像是声讨中国画“衰败论”的一纸檄文。

简介：笔者从创作的角度出发,以张维良先生所创作的竹笛音乐作品为研究对象,通过对其作品各项属性的提炼与分析,试图探寻先生在竹笛创作领域所取得的辉煌成就及独到个性,同时,通过作品的气质表现,挖掘张维良先生创作理念中的＂新文人＂特征。