简介：唐虞三代之始，人皆能因所感而歌唱，荆轲歌易水，离别唱阳关，上至君王，下到百姓，多知音好歌者。至商周时，民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐和文人音乐逐渐剥离开来，文人音乐独立而成一派。宋代社会经济和文化发展过程中，尤其不能忽略了文人对于音乐的创作和参与，经文人之手的北宋词调音乐，是文人音乐之代表。“文”的品格、气质和素养是文人音乐区别于其他传统音乐的标志之一。唐诗是酒，宋词为茶，歌词、音乐和典故中记录着宋代文人独特的艺术审美与细腻情感，“词调音乐”更注重于“音”与“心”之间的对话，以含蓄之情、中和之意、音外之音来表现中国古代文人独有的艺术哲学。

简介：清代前期中西文化交流频繁，其中西洋音乐的东传是交流的重要内容，它促使中国近代音乐开始了蠕动与变异。这种变动不仅在清宫廷、教堂中有大量反映，而且在文人的诗词中也有反映，这成了我们了解清人观念中西洋事物的途径之一。清前期文人的诗词中对西洋音乐不乏褒辞，却也不缺贬拙之词。他们思维的双重性，正是在对待外来事物时矛盾心理的体现。

简介：<正>1989年第1期《中国音乐学》发表了中国艺术研究院1988年硕士研究生费邓洪的学位论文《含蓄与弦外之音》(上)。文章指出中国传统音乐特别是中国文人音乐,又主要是古琴音乐的审美特性是含蓄与弦外之音。作者通过对较丰富的历史资料考察,探寻出这一美学规律。费文写道:“我们从中国文人对客体外物、主体情感、音乐形式及演奏要求的一系列态度上,可见出它所注重、所突出、所提倡的是——适中、平和、克制、收敛,有所退,有所隐,

简介：从东晋的“佛学时期”开始，中国的文人上大夫几乎没有不谈禅的，同时，中国传统的文人，也多少要懂一点音乐。“琴棋书画”。一直被视为文人必需的修养，而且，琴——音乐，更被置于四艺之首。魏晋之际，虽尚无“琴棋书画”的成说，但己将“琴”与“书”并提，

简介：摘要古琴是我国音乐文化中一颗璀璨的明珠，在五千多年的历史进程中绽放着耀眼的光芒，在古代所谓女子需琴棋书画样样精通，更是将琴排在了第一位。关于古琴的各种佳话数不胜数，有荆轲高渐离的高山流水遇知音；有诸葛孔明城头一曲破千军的魄力；更有南宋郭沔一曲《潇湘水云》的洒脱情怀等等。古琴历朝历代的的发展与传承都与文人有千丝万缕的关系，本文主要从透过古琴音乐文化在文人中的兴衰演进，来分析其背后兴衰的本质。

简介：

简介：掐指一算，在文联已经20个年头。20年从文．按理应该有收获或者说有收益的时候了。然而，回头看看：究竟是造就了自己呢还是造就了别人？却有些说不清道不明！

简介：百无一用是文人．这种说法就不仅把个文人说得一钱不值，甚至将文人划到实实在在的勿容置疑的废物之列。这些人之所以把个文人贬低得一无是处，这也许与文人身上的毛病太多有关系。你想想，你家里要是有个文人，肩不能担，手不能提，农忙季节别人都在抢收抢种，汗珠子掉到地上摔八瓣，而文人帮不上任何的忙，却只能在旁边摇头晃脑地吟诵“习习谷风，以阴以雨”，你看了心里要不恼火才怪。

简介：我主张文人亦应规规矩矩做人，所以文人种种恶习，若寒，若懒，若借钱不还，我都不赞成。好像古来文人就有一些特别坏脾气，特别颓唐，特别放浪，特别傲慢，特别矜夸。因为向来有寒士之名，所以寒士二字甚有诗意，以寒穷傲人，不然便是文人应懒，什么“生性疏慵”，听来甚好，所以想做文人的人，未学为文，先学懒。

简介：　　在古代中国,任何一种艺术门类,只有文人介入参与创作和品评,才能提升其品位,从工匠的层面跃升为艺术的境界.明显的例子是绘画,从考古发现来看,早在彩陶时代就已经有了较为可观的创作,而只有到了东晋前后才开始有文人介入创作和品评,号称"才绝"的顾恺之不仅创作有杰出的成就,所作画论也有相当的地位.……

简介：二十世纪的文人知识分子普遍盛赞唐代丝绸之路音乐文化交流的伟大成果，那么一千多年前的唐代文人知识分子又是如何看待西域音乐的内传效果呢？查者表明，在唐代文人大夫的笔下既有对西域音乐的反复赞叹，也有讽谕、否定之声。唐代丝路文明的繁荣、衰落和社会民族矛盾的冲突变化，严重地影响了文人士大夫阶层对待外来异质音乐文化的心理情绪态度的主流倾向。

简介：摘要：在高校声乐教学领域，文学美学思想已开展多年。文学审美思想具有坚实的理论基础和实践经验，对高校声乐教育具有重要的推动作用。本文就文学审美思维与高校声乐教学的有效整合进行了探讨和探讨，探讨了如何将文学审美思维更好地融入高校声乐教学过程，以提高教学质量和效率。结合我国高校声乐教学的现状，结合近年来声乐工作者的学习特点，明确了文学审美思维的内容，深入探讨了文学审美思想在我国高校声乐教学中的运用，提高我国高校声乐教学的效率，达到预期的教育目标。

简介：今年4月25日,由河南省文学院主办,河南省作家书画院、石佛艺术公社承办的“文心墨韵——作家诗人书画展”在石佛艺术公社画廊开幕。河南省文学院院长何弘在展览的前言中提到:今天的书法创作固然在形式上的创新开拓方面取得了不小的成绩,但它的健康发展,显然需要回到传统中,去重拾中华文化的精神实质和美学要义。因此,就中国书法的健康发展而言,专业书法和文人书法,应该殊途同归,应该实现某种程度的融合。只有这样,书法这一中华优秀传统文化才能得到更好的传承发展,中国书法才能永具艺术魅力。正因如此,我们组织了这次“文心墨韵——作家诗人书画选”展览,期望以此促进文人书法的健康发展。尽管这次展览入选的很多作品,离我们对文人书法的理想还有相当的距离,但我们期望以此为开端,使中国书法中的文人传统能够得到良好的赓续,使中国书法能够更好地传承发展。与传统书法作品展不同,这次展览的都是河南知名作家的书法作品。本次展览不仅仅是重溯书法精神和美学要义,更是让我们立足河南书法,从而引发我们对文人书法与职业化的思考。

简介：<正>汪曾祺招待女作家琼瑶做过一道菜叫扬花萝卜炖干贝,把琼瑶阿姨吃得眉开眼笑,当时她肯定一不留心说出她的口头禅:好好喝哎。或者是:好靓好靓的汤哎。可惜除汪老外没人听到,汪师母听到也不会吃醋,她不会想

简介：中国的文人,按职业分,有御用文人和在野文人两种;从道德的角度来分,有良知文人和无耻文人两种;从其思想及在历史上的作用来讲,有先进文人与反动文人之分。当然,这种分法不是很严格,难免互相交叉。而且还有一种无聊的文人,比如蒋干,就不好归入哪一类。岳飞是一个出色的战将,

简介：有文学史家考据,大唐天宝年间,李白与王维同居长安,且有共同的诗友——孟浩然,却不曾有过诗酒交欢,相互间更似乎有意规避着,呈现一种君子清高式的对峙,＂各扫门前雪＂,＂井水不犯河水＂。李白与高适的情形又是一种。二人年轻时约同杜甫一起游梁园,登吹台,饮酒赋诗,相互间期许甚殷;及晚岁,李白摊上＂从璘附逆＂,高适明知冤枉,且又是讨逆最高军事长官,管个正着,却对李白的＂求援＂诗置之不理,嘿然看着昔日高朋＂长流夜郎＂。

简介：大先生喜欢现代文学的人,不在鲁迅身上发现点什么,总感觉气短心虚、低人一等。这么多年,＂鲁迅＂已被翻检得底朝天了。研究还得继续,天要下雨,人要吃饭,于是有人研究鲁迅的朋友,研究鲁迅与版画与音乐与摄影与电影等等之间的关系,会不会有人研究鲁迅和航天科技、

简介：其实文人就是这么一种东西:有人恨、有人疼;有人说有用,有人说没用。做文人不需要一次次的考试、及格,不需要送礼请客托门子。文人不是一种职业。然而,每个社会都离不开文人。文人是没有工资的社会监督人。人类有苦难,最先捕捉到的是文人,感受最痛的也是文人。文人尤其是中国文人都想做官。倒不是眼热坐小车做报告四处风光,他想的是:给他不满意的世界

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