简介:<正>有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如
简介:摘要我们接触过很多从古至今的文艺作品,有的关乎政治,有的关乎社会,有的关乎道德,有的关乎教育,有的关乎休闲娱乐,从先秦诸子百家文学到现当代文学,关乎政治、社会、道德、教育等方面的文艺作品都有自己的社会功用,而对于关乎休闲娱乐的文艺作品却鲜有人认为它有自己的社会功用,认为这类文艺作品的重点在于让人放松嬉笑,所以认为这类文艺作品不能归入中国的正统文艺,其实人们往往忽略了这类文艺作品的“纯”度,即这类作品是否为“纯”娱乐性、“纯”休闲性的文艺作品。我们常常从古籍中看到或听老师讲到“纯”娱乐性、休闲性的文艺作品不能归入中国的正统文艺,那么为什么呢?本文就简要分析其原因。