简介：中国古代艺术发展的规律,总是由粗俗到高雅,而有幸发展为宫廷内的高雅艺术的当以戏曲为最。戏曲自产生起,就成为俗文学的主要形式之一;它本身具有的酬神、教化、娱乐等功能,又使其有幸成为元明以来宫廷艺术的主要形式。因此,戏曲作为综合性艺术,比小说幸运得多,是中国古代艺术发展史上从皇帝到平民上上下下都欢迎的、雅俗共赏的艺术,这不能不说是一种十分奇特的现象。在这雅俗共赏的过程中,实现了雅俗艺术观点的相互交流、渗透、融合,从而使戏曲流派纷呈,名脚辈出。而所谓雅艺术,往往是以宫廷艺术为典范,故

简介：清代山西剧作，杂剧、传奇均有涉足，为数不少，思想艺术上均有一定成就，其中有些作品未见著录，有些著录得不正确。《中国戏曲志·山西

简介：在酬神中邀请戏班前来演戏是一项普遍存在于广东的古老习俗。清代,伴随着广东地区戏曲演出市场规模的扩大,凡遇重要节日和祭祀庆典,为酬谢神灵的庇佑,更是经常以戏曲的形式举行娱神活动。酬神演戏初期以敬神为主,通过鼓乐歌舞来沟通人神两界,后来则在娱

简介：清代学术在中国古代学术史上曾蔚为大观,其中音乐理论部分却一向不为人重视。本文从音乐美学和乐律学两个方面管窥清代音乐理论的发展

简介：

简介：戏曲作为中国古老的传统艺术之一,发展至今已有近千年的历史。台湾的戏曲文化亦由来已久,但从目前研究来看,台湾原住民早期的歌舞和祭仪,尚非"以歌舞演故事"的戏曲,戏曲文化主要见之于汉人社会,且最早是出现在明朝末年②。到了清代,随着汉人大规模移民台湾,戏曲活动进一步流传并兴盛,成为当时台湾民间重要的文化和社会活动。但旧时演戏之人身份卑微,

简介：唐伯虎点秋香的故事是现当代,尤其是近年来影视剧作品的热门主题,从1937年邝山笑版的《唐伯虎点秋香》,到2010年的《三笑之才子佳人》和《唐伯虎点秋香之四大才子各显神通》,多达十四五部影视剧①。同一

简介：有关民间传统工尺七调的相关理论中,都把清代工尺七调的调首小工调定位在1=D,即是以明代＂上＂字所在的律位作为清代的黄钟律位。文中将通过清代《御制律吕正义》等相关文献的分析和解读,论证存在于康熙、乾隆年间宫廷音乐中的,不同于民间音乐流传的黄钟标准律高问题。

简介：清代许多曲家，其生平事迹往往湮没不彰；其生卒年，在清人的戏曲书录中，也常常失载。而检索近人编纂的一些戏曲专著和工具书，如《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社，1982年)、《中国文学家大辞典.清代卷》(中华书局，1996年)、《中国曲学大辞典》(浙江教育出版社，1997年)等，相关的记载又或

简介：清代园林艺术因其独特的时代背景而特点鲜明,引人注目。本文从清代私家园林的自然美、宫闱园林的端庄美以及皇家园林的中西合璧三个方面浅析清代园林的美学艺术。

简介：<正>"结构"是古代戏剧学领域中的重要论题,其研究理路主要有两种:一是通过文本解读分析作品的结构特征、技巧;另一是梳理、归纳古代曲话、序跋中的结构理论。文本分析难避"主观"之嫌,表现为以"今"律"古"或过度阐释;术语、概念之综括略显生硬,难以凸显结构理论的具体表征。文本分析和理论考察能否结合呢?评点是古代戏曲批评的重要形式,评点者通过文本鉴赏表述自己的观念,评点批评客观上实现了文本内容和理论观念的融汇。在中国古代戏曲理论史上,曲学家"对于戏剧结构艺术的技巧

简介：清代是我国方志编修的鼎盛时期，清代也是外来洋琴与中华传统音乐文化融合发展的主要时期。汇辑、考释清代方志所见洋琴资料，为中国扬琴的史料建设提供更多的信史依据；笔者通过与同时期相关诗文资料的对比研究，从文献学与音乐学相结合的角度，认识、揭示中国扬琴的独特发展轨迹。考释所涉清代方志有四：《澳门记略》、《香山县志》、《厦门志》、《钦定皇舆西域图志》；旁及《十六世纪中国南部行记》、《蜃楼志》、《常税则例》、《异域琐谈》、《西陲总统事略》并诗文资料若干。

简介：演戏是清宫娱乐活动的重要组成部分,内廷演剧的兴盛,导致了演剧的承载物——戏台的兴盛,清宫内建造了漱芳斋大戏台、寿安宫大戏台、宁寿宫畅音阁大戏台、长春宫戏台等,承应大型的演出活动。清宫还建有一些小戏台以及室内戏台。它们是清宫演剧不可分割的一部分,在清宫演剧的活动中担当了重要的角色。清宫现存档案及遗存所见的室内戏台始见于乾隆时期,乾隆时期是清代内廷演戏的鼎盛时期,为此建造了

简介：清皇朝定都北京后,中国戏剧文化的发展进入了一个新的历史时期.以顺治朝为始,清代前期的戏剧文化、戏曲艺术的总趋势是在不断发展的.其间,内廷改戏,始于顺治.而康熙、乾隆两朝则是清代宫廷戏曲发展繁荣的时期.

简介：王国维《宋元戏曲史》的问世，使得对中国戏曲史的认识进入了学术领域。当时他虽然认识到了“取地下之实物与纸上之遗文，互相释证”(陈寅恪语)的重要性，但限于当时条件，他对于中国戏曲史的研究只能依靠文献的梳爬、整理来进行。然而，由于古代对戏曲活动的轻视，很少有知识阶层将当时的一些情况形诸于笔墨，流传后世，仅靠文献资料进行研究还是远远不够的。解放以后，尤其最近二十多年来，大量宋金戏曲文物在河南、山西等地被发掘出土，极大地丰富了人们对宋金戏曲状况的认识了解，解决了许多戏曲史方面的疑案。

简介：一、白云山禁止票传文戏碑从来庙堂之设,原所以奉祭祀。而祭祀之逆莫先若献诸戏。演戏奉神,自古为然也。缘二月十二日乃系(长子县白云山八里洼)三嵕神圣诞之期,九村轮转报赛,有献戏两班者,亦有献戏三班者(抄录者注:指庙内演一班乐剧,庙外演两班上党梆子大戏),尽心力而奉神,诚盛事也。然报赛虽竭其诚,而弊害有所不免。每逢赛之

简介：二、《中国音乐文物大系》（二期工程）二期工程为“九五”国家重点项目（立项批准号：97ZA01），1997年立项，由王子初担任总主编、王清雷担任副总主编，项目组成员有（按照姓氏笔画排序）：王同、王清雷、方建军、孔义龙、冯光生、冯卓慧、乔建中、李亚娜、吴东风、张森、张振涛、刘成基、周昌福、周常林、郑汝中、郑国珍、项阳、

简介：繁峙县地处山西省北部，秦灭六国始置繁畴县，归属雁门郡。北魏置郡。隋开皇十八年（598）繁畴县城建迁于现境内。金元时期称坚州。明洪武二年（1369）降州为县，并改“繁畴”为“繁峙”，“繁峙”之名始称。万历十四年（1586），将县城迁建于今县城所在地。清沿明制。今归山西省忻州市管辖。

简介：副梦净色是宋金杂剧中非常重要的脚色之一。副净由唐代参军戏中的参军演变而来,在宋金杂剧中与副末形成比较固定的搭档关系。如王国维所言:"唐之参军、

简介：引戏色是宋金杂剧中的又一重要脚色。宋耐得翁《都城纪胜》中谈到末泥、引戏、副净、副末、装孤五个脚色的职司，为我们研究宋金杂剧脚色特别是引戏色提供了重要的研究基础。