简介：随着经济社会的发展，人们预防疾病和获取健康知识的需求日益增加。加强健康科普工作，通过各种形式的健康传播活动，将健康领域的科学知识、科学方法、科学精神向公众普及传播，从而提高公众健康素养，是健康教育与健康促进工作的重要内容。为进一步落实医改对健康教育与促进工作提出的要求，推动实现《全民健康素养促进行动规划（2014-2020年）》目标.

简介：随着前段时间“秦火火”、“立二拆四”等的相继被刑拘，网上谣言的源头控制与管理问题引发了人们的关注；如何堵住谣言传播通道，实现网络的有效管理，也成为各级政府多方求解的课题。

简介：虽然范仲淹经典形象生成与传播已经有很多论述,但是由于学科界限的封闭,鲜见有专文将其置于当代政治哲学理论视阈下进行当代考察和论述,因而本文尝试用当代西方政治哲学理论——＂场域理论＂和＂想象的共同体＂理论对此作一初步探讨。从当代政治哲学理论视阈来看,范仲淹个人形象的生成和经典化主要有四个原因：在政治、军事、教育、思想等各个方面,范仲淹均有杰出成就;在意识形态方面,与范仲淹具有同样出身的士人出于掌握话语权力的需要将其权威加以经典化;在范仲淹去世后,当时在政治、社会和文化等各方面的领袖,描述、塑造其形象并进而造就了一个影响大而且范围广的话语场域;士人出于构建自身共同体的需要,将范仲淹经典化,而统治者和普通百姓在认识到范仲淹的重要性之后,也进一步推波助澜,从而强化了范仲淹的经典地位。

简介：

简介：摘要：本文旨在探讨用户生成内容在新媒体传播中的作用及其对传播方式和效果的影响。通过分析用户生成内容的定义、特点以及影响因素，探讨其在新媒体时代的重要性和潜在的价值，以启发对于新媒体传播策略的思考和实践。

简介：本文在张健考证“《沧浪诗话》非严羽所编”之结论基础上，继续追究所传该着文本的来历，藉以重建严羽诗学着作生成及早期传播的历史。一是通过具体解析其并不均质的文本结构以及《诗人玉屑》分门类编的商业化制作，推证严着诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证的构成方式，或即来自最早以如此构架收录严作的魏庆之是书。一是观照严羽所处的时代，作为传播中介的书坊编刊者与以更为广大的中下层创作者为主体的读者构成的庞大诗歌消费市场已经形成，故考述严氏诗学着述正是在宋元间这样一种文学生态环境中，主要以“诗法”的面目被传播。

简介：随着Web2．0技术的兴起，用户生成性学习资源成为数字化学习资源开发与利用的新视角，对数字化学习资源建设产生了很大影响。本研究基于传播要素视角对用户参与开发利用生成性学习资源的动因和行为进行了调查分析。研究发现，用户由于受自身信息素养、兴趣爱好、平台资源类型和数量、资源的质量等因素的制约和影响，其开发和利用生成性学习资源的行为在驱动因素、参与频度、互动深度等多个维度呈现出不同的水平和特征。提高用户生成性学习资源的开发效率、开发质量和利用效果，应提高用户信息素养、激励用户积极参与、完善资源质量控制机制并建立有效的资源利用模式。本研究对于推动用户生成性学习资源的建设和发展，具有积极的理论意义和重要的实践指导价值。

简介：红色文化是中国共产党在新民主主义革命过程中以马克思主义为指导，把不同时期的革命斗争实践与各个地方具体经济、历史和文化条件相结合而创造的一种文化形态。闽西红色文化蕴含了革命群众的革命理想和共同价值观，在革命家群体与革命群众以及社会传播媒体中进行文化再生产和再传播的。闽西文化的历史变迁总体上经历了新兴文化、主导文化与边缘文化三个阶段。通过创造性转化、创新性发展，红色文化将在中国特色社会主义文化建设中继续发挥红色基因的思想价值。

简介：本文从英国文化研究学派开创者之一的雷蒙·威廉斯的文化唯物主义立场出发，梳理了他有关传播和大众传媒的论述。本文认为，对“文化”的再定义是理解威廉斯传播思想的出发点，而他对“大众”和“传播”等传播学核心概念的与众不同的论述，值得我们重视。威廉斯从当代文化的现实情形入手，讨论了大众文化的合法性及其被商业化的扭曲，最后把视野投向了现代传媒领域，开辟了新的研究视角、研究领域和研究方法，他对美国当代实证学派的批判，同样值得深思。

简介：这是一个网络上流传很广的笑话。教师的预设是想让学生明白树上的鸟都飞走了，可是在具体的教学过程中，学生并没有按教师设想的来答，而是不断地反问教师，最后教师只好晕倒。这虽然只是个笑话，但从中教师可以明白教学中预设和生成的关系。

简介：本文用传播和旋律两个概念的结合为论题来对音乐传播与旋律之间的关系展开讨论。文章中，引用了相关的资料信息；在四个小题目的分论里提出笔者较为鲜明的部分观点和看法：一、音乐传播的原始形态与民歌旋律；二、音乐的乐谱传播与旋律创作的理性模拟性思维；三、音乐的电子传播与两类旋律语言；四、音乐的计算机网络传播与新世纪旋律语言的曙光。

简介：　　　　一、《陌上桑》拟作的分类分析　　　　(一)歌咏罗敷故事　　这一内容在《陌上桑》拟作中占到60％以上,《陌上桑》拟作中以罗敷故事为内容而重在刻画贞妇形象的作品就多了起来,[5]　　宋代阮阅在《诗话总龟》里不但表现了对《陌上桑》本辞中罗敷形象的不满

简介：2.在这些媒介中工作的女性,有三个最主要的研究领域——女性传播者、传播内容、女性受众,有三个最主要的研究领域——女性传播者(从业人员)、传播内容(女性形象问题)和女性受众

简介：组织传播和大众传播都是一定的组织所从事的信息传播活动，但是两者是有根本区别的。其区别并不在于组织与传播者的关系，而在于传播者与受众的关系。

简介：摘要：只有课前精心预设，才能在课堂上动态生成。然而课堂教学是千变万化的，再好的预设也不可能预见课堂上可能出现的所有情况。课堂上出现了意料之外的情况，教师可以而且应该调整预设，给生成腾出空间，机智地驾驭课堂，让课堂呈现别样的精彩。

简介：每堂课上,能否处理好老师的"预设"与学生的"生成"之间的矛盾,是老师教学艺术水平的点睛之笔。有的老师自认为,自己的"预设"准确、到位,学生课堂上的"生成"始终在自己的"预设"之中,不出大的偏差,整节课堂上流畅自然,一气呵成,一帆风顺,自认为是成功了。特别是上公开课的老师最满意的就是"预设"好学生的"生成",仿佛尽在掌握之中,大有"胸有成竹"之美感。"预设"与"生成"之间没有矛盾是

简介：高考分数的变化对语文教学是一种冲击,促使我们关注文本的深入解读,让现代文阅读教学不再困惑重重。教师要有自己的思想,重视课堂生成,每个学生,对每一篇文章都有自己的独特体验。作文与阅读是不可分割的,在现代文解读的基础上,对作文教学进行序列化安排,对作文训练和评改进行探索,在具体教学中改变学生的作文观,让作文变得简单起来。关注学生的心灵重于技巧性培养。确立明确的目标和清晰的训练方向,让学生在一点一滴的积累中进步,解读为生成服务,阅读为写作服务。

简介：文化生态系统是特定文化生成、发展和传播的基础。文化内在的“生成性”特征决定了文化生成、发展和传播的基本规律。文化是特定“时间-历史”情境中的主体不断建构的结果,建构形成的“文化”又在新的“时间-历史”情境中得到继承、诠释和传播。纵观以“沧浪之水”为载体、以“有道则出、无道则隐”为核心的“沧浪文化”生成、发展和传播全过程,“沧浪文化”从文化的原始生长点出发,早期为扩展扩散,后期为迁移扩散;经由地理表征“升华”到经典文化中,又从经典文化“落实”到地理表征上的双向互动的生成和反身建构过程。就现实意义而言,不同地域的同类文化之间并非互相排斥而是互相联系、互相支持的关系,绝大多数地理性的“文化正宗”之争可以就此打住。

简介：传统的戏曲舞台演出方式是戏曲发生、发展与生俱来的统一体。但进入科技飞速发展的新时期以来，电视直播戏曲的直播方式更让戏曲及其观众得到了最大的实惠。二者，谁更具备促进戏曲发展的力量，将是当今最应该引起重视的一个问题，笔者在此初探二者优势与不足之后，认为“电视直播推介，舞台演出雄起”的相互配合的传播形式，应该是促使戏曲繁荣发展的一种最佳方式。

简介：三、网络谣言的传播特点,这是网络谣言特有的传播模式,在网络上上了别人谣言当的人往往会受