简介：石洞口傩神庙位于石洞口村。近年来,石洞口村民面临城市化、现代化的转变。而石洞口村民的傩神崇拜在这个过程中将承担重要的角色。

简介：摘要田野调查是指经过专门训练的人类学者亲自进入某社区，通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的工作。由于语言、生计活动、季节与社区周期等因素，成功的田野工作需要一年甚至更长时间，以便深入和完整地了解当地社会。因此，田野调查是民族志收集的主要途径，是人类学面对多样性文化建立比较理论的基础。由于田野调查始于马林诺夫斯基，又被称为“马林诺夫斯基革命”。英国功能主义大师马凌诺夫斯基(B?Malinowski)所创立的“参与观察法”，一直是人类学田野工作所强调的最重要的方法，是人类学田野工作的一次革命。它要求田野工作者以“文化持有者的内部眼界”，去观察当地发生的人和事，要求融入当地社会，尽量做出符合“客观实际”的描述和记录。自马林诺夫斯基开始，人类学有了方法论上的自觉，田野调查被从理论上提出其重要性来1。

简介：摘要田野调查是获得语言材料的第一手原始资料，也是最贴近现实生活的语言调查方式，有利于确保获取语料的可靠性和真实性。田野调查获取的语料为以后的语言研究提供研究素材和基本依据，也是理论和实践相结合的重要实践地。

简介：披肩是纳西族妇女服饰中最具代表性民族服饰。披肩有三种类型：即羊毛毡短披肩、羊皮短披肩和羊皮长披肩。披肩具有保护、保暖和装饰的作用。通过对云南丽江太安山区数十户纳西家庭的调查和访问，探究了披肩与纳西人生活环境和习惯关系，并初步探讨了披肩所体现的纳西人劳动分工、女性性格、审美观等文化内涵。

简介：三、秭归宋玉宅1．调查印象古代资料记载湖北秭归宋玉宅在相公岭下，明张尚儒《归州志》卷一《山川》言：“相公岭在州东五里，下有宋玉宅旧址。”

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简介：本文以云南丽江坝南部山区纳西族妇女的披肩带为调查对象，详细记录了当地纳西妇女披肩带赖以存在的地理环境、制作方法、式样、演变历史及不同时期的文化内涵，为保护和传承传统纳西族妇女服饰文化留下了一份宝贵的田野资料。

简介：关于古楚章华台故址，从古至今众说纷纭，北宋沈括曾记述了这种纷乱的情况，其《梦溪笔谈》卷四《辩证》说：“天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之，乾溪亦有数处。”“杜预注，章华台在华容城中。华容即今之监利县，非岳州之华容也，至今有章华故台在县郭中，与杜预之说相符。”以此可知，古之章华台故址有亳州城父（今属安徽）、陈州商水（今属河南）、荆州江陵、长林、监利（今属湖北）、岳州华容（今属湖南）等六种说法。

简介：摘要新疆察布查尔县锡伯族卡伦祭拜仪式是一种现代再生文化产物，通过对该县境内至今尚存卡伦遗址进行一系列祭拜活动而产生的一种具有文化象征意义的仪式。本文就产生于当代这种祭拜仪式的过程、各文化事项象征含义及卡伦祭拜的历史作用进行简单论述。笔者考察时间有限，对锡伯族文化了解不深，用词论述不当请多指正。

简介：当前学术界对于荔波布依傩戏的产生,众说纷纭,但＂先有傩戏,后有傩书＂的观点与荔波傩戏的发源地较为一致。通过调查,发现了布依傩戏的名称与组织、傩祭的目的、傩戏与傩书、傩戏诸神及面具、傩戏演员及道具、＂做陶＂的场地及布景、傩戏主要剧目、＂做陶＂的活动程序及送花和送花歌等内容,对荔波布依傩戏的产生、发展、组成、内容等有了较详细而全面的了解,这将有助于促进荔波布依傩戏今后的传承与发展。

简介：家乡的景点很多,不过在我心目中,田野是最美丽的,它让人迷恋、沉醉。阳春三月,微风和煦,万物复苏。花儿争奇斗艳,桃花羞红了脸,有的正在比美,有的只开了两三片花瓣儿,有的还是花骨朵儿。杏花、梨花已争先恐后地开放,真是一朵比一朵美,一朵有一朵的风采……它们像一个个小精灵,

简介：摘要俗称“锄头考古学”的田野考古学的诞生以及中国考古学科体系的不断完善，使得古物鉴玩观赏的著录向科学的文物科学转变，但由此也引起了公众对“田野考古”与“探宝”两个概念发生了混淆，田野考古并不是单纯的探宝，也不是神秘的探险，是对古代人类历史进行合理的保护与利用。本文通过笔者近些年对田野考古学科的学习以及参加的田野考古实践，对田野考古工作发掘、保护以及公众参与进行一些探讨。

简介：黎族民间宗教活动主持人可称为祭司,主要有娘母、鬼公、道公、老人等等名称。当代黎族社会中,村庄中的鬼公和老人最为常见,娘母则主要分布在黎族中心区及其周边;道公则是接受汉族民间道教出现的一种称呼。祭司在为别人举行宗教祭祀仪式时都会收取一定的报酬。黎族祭司所以长期存在,是由于黎族民间宗教信仰至今仍在影响黎族群众的日常生活和祭司们具有的黎族社会仍有需要的多种社会功能决定的。

简介：傩信仰的研究需要走进田野,参与观察并如实记录。贵州省印江县板溪镇文武村还傩愿活动大致为请师、请神、迎神、收邪、酬神、勾愿、送神等主要环节,各个环节之间有一定的逻辑关联性,一些仪式程序中能看到人间世俗生活的缩影,譬如人神之间的互惠、圣俗之间的往来等。

简介：SS餐厅吸纳了餐桌礼仪,追求食物等级,使得西餐厅区别于大众工业食物,培育起中产阶级的食物偏好,转化为中产阶级的文化认同。国家和市场发挥了对中产阶级的建构作用,标准化食物的消费空间支持了中产阶级＂社会＂的建构,同时也依靠国家与市场的建构力量。中产阶级充分分享了文化多样性的阶层文化,相反他们却是消费标准化服务的社会群体。功能性和操作性是标准化生产与服务的技术核心,外地劳工向技术工人转化。阶级经验以隐匿的方式累积。

简介：从设计师到田园生活方式聚合平台,他想给人们一个田野的梦……五棵松到朝阳路,从西到东。北京到甘肃,从东到西。横跨城市,奔波东西,这是安宁在这两年里做的最幸福的事情。算起来,这已经是他离开老家甘肃张掖到北京打拼的第13个年头。无论是从西到东还是从东到西,他的每次转身,都收获颇丰。辍学2003年的北京,对很多人来说,有两件大事：＂非典＂、＂放假＂。

简介：假期到啦，又到了去乡下玩耍的好时候!不过每次去玩儿妈妈都要我写游记，那些景色写来写去都差不多，我都不知道写什么了。

简介：接近年关的腊月，谷子早已收过，麦子还在抽穗，要到来年的四五月间才成熟。一年的农事暂时告一段落．是庄稼人不可多得的闲暇日子，有时间热热闹闹地忙些自家的事情，于是嫁姑娘娶媳妇的，纷纷定好日子，送出请帖，准备体面的把婚事办了。这时候大师傅就忙了起来，大师傅是乡邻们对宴席操办者的尊称，除了掌握精湛的厨艺，

简介：在现代化的浪潮下,少数民族在社会转型语境中面临文化调适的复杂处境。卓仓藏人是安多藏族的一部分,居住在多元民族和多元文化交融荟萃的湟水谷地。卓仓文化中骨系、家族观念及内婚制等核心要素在现代化进程中发生了变迁。卓仓藏人通过对传统文化的调适,使自身的社会文化得到了较好的继承和发展,族群内聚力得到了增强,其事例在族群文化现代适应性理解上具有参考价值。

简介：摘要森林是维护生态环境不可缺少的基础，是保护人们赖以生存的地球的有力武器。所以加强森林的建设，做好森林的维护工作也是一项很重要的工作。想保护就要先调查，只有做到知己知彼，才能更好地制定合理的保护方案。本文对于如何推进森林调查工作作出了简单分析。