简介：1.伯（孟）仲叔季兄弟行辈中长幼的次序。伯是老大（专称嫡长子,庶长子称孟）,仲是老二,叔是老三（若兄弟多于四个,叔可以有多个）,季是最末。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行,字的后面加＂父＂或＂甫＂字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父等。2.八字星相家的一种算命方法。一个人出生的年、月、日、时,各配以天干地支,每项两个字,合称＂八字＂,据以推算人的命运。旧俗订婚时须先交换八字帖,亦称庚帖。

简介：这条河叫准提河,因为河上巷子里有一个小庵准提庵。这条巷子也就叫准提巷。出准提巷,在准提河上有一道砖桥,叫准提桥。准提桥是平桥,铺着立砖,两边白石栏干。挺好看的。下雨天,雨水从准提巷流出来,流过桥面。这时候没有多少行人来往。偶尔听到钉鞋穿过巷子的声音,由近而远,让人觉得很寂寞。还是一条不宽的河,孩子打水飘,噌噌噌噌,瓦片可以横越河面,由北边到南边。到河边一直窜到岸上。吕虎臣住在河南边,挨着准提庵。河南边就只有这一家,单门独院。四面不挨人家。谁都知道,这是吕家,吕虎臣家。孩子都知道。吕家人口简单。吕虎臣中年丧妻,没有再娶。没有儿子,只有个女儿

简介：无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗：中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。

简介：礼俗，是一种社会生活，是由风俗习惯演变而来的一种文化现象。繁体字的“礼”，左边是神，右边是俎豆祭物，所谓“礼”是对神的一种虔诚的敬仰和畏惧。古代的礼俗有着浓厚的宗教信仰色彩，而当今现代社会的礼仪，是节制人的行为、规范人的关系的～种文明。

简介：当前不少中国基督徒对于传统节日、风俗习惯都持强烈的批判立场。其原因有二,一个是出于极端保守的信仰观念,认为传统节日、礼俗都出自异教,如果参与就是拜偶像的行为,是违背教义的。另一个是当前有一些地区存在娱乐过度的问题,传统礼俗变成了恶俗,醉酒荒宴、聚众赌博、随意燃放鞭炮、烧纸钱甚至打架斗殴、伤风败俗的事屡见不鲜。这就造成了一些追求过圣洁生活的信徒的反对。

简介：＂男大当婚,女大当嫁。＂传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重、最热烈的礼仪之一。旧式婚姻多为封建制度下的包办婚姻,礼俗上十分繁琐;民国以后,渐兴新式婚姻,至解放后才废除旧的婚姻制度,实行婚姻自由。如今,全国各地的结婚仪式基本上都西式了,或者说是西化的中式。年轻一代对传统的客家婚俗已不太了解,幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗,让我们得以一代对传统的客家婚俗己不太了解，幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗，让我们得以一窥旧时梅州客家地区婚俗之礼节。

简介：

简介：<正>1931年4月1日，国立北平女子师范大学研究所创办了民俗刊物《礼俗》（自第2期起，随女师大并入师大，而后由北平师范大学研究所出版）。这个我国北方最早出现的专门性的民俗刊物，自问世至今，已整整60年。

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学,因此中国传统文化也可称为礼俗文化

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学

简介：

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简介：礼俗文化及其百姓日用之学,四、从百姓日用之学中滋生人文启蒙百姓日用之学虽然维护的是封建伦理,可以说百姓日用之学发展到明后期成为启蒙思潮的先导

简介：礼俗文化及其百姓日用之学,四、从百姓日用之学中滋生人文启蒙百姓日用之学虽然维护的是封建伦理,可以说百姓日用之学发展到明后期成为启蒙思潮的先导

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学

简介：待客饮食礼俗大凉山彝族家庭用酒食接待客人颇具民族特色,基本礼俗有五点:一、招待客人　以旋杀活畜为上大凉山彝族非常好客。为了表明主人待客的诚意,特别是接待远客和贵客,尽量不用家里原有肉食,而要杀活畜,见鲜血、吃鲜肉。为了使客人相信主人的诚意,宰杀牲畜前还要将准备杀来待客的牲畜牵到客人面前过目,使客人知道是专门杀来招待他们的。二、主人待客　只陪客人饮酒按照礼俗,客人到家首先斟一杯酒给客人,在缓缓地饮酒过程中交谈。宰杀大牲畜招待客人,用烧烤肉下酒。三、请客吃饭　不同席陪客按照彝族礼俗,主人招待客人是不同席陪客吃饭的,这是为了让客人吃饭时不感到拘束。四、一次上足饭菜　席间只添

简介：屈肢葬是盛行于秦地的丧葬方式,这点已经得到田野考古的证明;岳麓秦简可从文献上证明这种丧葬方式的存在,且秦政府一直有意识地向关东地区推行之。岳麓秦简、里耶秦简中有数则关于祠庙设置及管理的材料,这从某种程度上说明了秦政府对祭祀活动的重视。又里耶秦简中所见的祠先农、祠是传世文献所未见的祠祀门类,也是秦重视农业的一大体现。秦代对礼俗的重视反映其治国是礼、法并行而非惟法是从。

简介：是周礼社会的产物,以礼说诗有时使我们更能把握诗的内容和主旨.历代学者对的解释是众说纷纭,莫衷一是.如果结合周代礼俗对重新阐释,也许会有一个令人较满意的结果.本文认为中的男女投瓜报玉实际上是周代贽见礼的起源和早期形式.

简介：传统节日背后孕育着中华民族的传统礼俗、传统美德。结合传统节日展开德育活动,不仅仅是为了传承传统文化,更是对中华民族传统美德的习得和发扬。剥去节日的外衣,传统节日的精神内核,是我们不能丢弃的。

简介：<正>从人类诞生之日起,形形色色、神秘隆重的丧葬就成为了人类社会生活中的一项重要内容。各个国家、各个民族都有自己的丧葬习俗,而对于历史文化久远的中国而言,丧葬更有其独特的重要性。从史前的祖灵、祖先崇拜发展到殷人的尚鬼事神,丧葬礼俗达到极盛,丧葬越来越被世人所重视。特别是制礼作乐的周人就对丧葬礼仪作了种种严格规定,由孔子及其弟子收集整理成册的《周礼》、《仪礼》、《礼记》等书中有专门的篇章加以讨论。不仅如此,士大夫们还把自己的思想观念渗入到丧葬中,以孔孟为代表的儒家所