简介：本文以《益世报》为中心讨论了二十世纪初天津青年会塑造未来国民的理念和行动。该会在青少年身上投入了大量的精力,并开展了卓有成效的工作,以寄希望于未来国民的塑造。她积极办教育,推动青少年的身心训练,通过各种方式向孩童父母及社会进行宣传,以塑造在知识、身体和心理诸方面健全的未来国民。

简介：

简介：1996年3月的一个礼拜天,福建政和教会信徒何汉民弟兄在路上拾到一个大信封,里面装有现金2700多元。何弟兄决心把钱还给失主,就在原地等待。不久,失主惊慌失措来寻找,何弟兄如数交还给了他。失主拿出钱感谢他,何弟兄

简介：莲宗九祖藕益智旭大师应迹于古吴木渎(苏州木渎镇)。我今天是从木渎灵岩山来此，有幸参加这次纪念藕益大师诞辰400周年的胜会，感到非常的欣悦。而灵峰寺古名灵岩寺，愈使我觉得因缘殊胜无比。大师的先祖从汴梁(开封)南渡至古吴，其父母信佛，持大悲咒十年，梦见观音大士送子，时于明神宗万历二十七年(1599)五月三日亥时，大师诞生后经过明光宗、熹宗、思宗(崇祯帝)至清世祖顺治十二年(1655)圆寂，应世五十七个春秋，身历二朝五帝。这是一个国土版荡、山河破碎、生灵涂炭的苦难时代。

简介：我国明代四大高僧(莲池、紫柏、憨山、藕益)不仅生活在同一时代，而且思想主张也有共同之处：他们都主张佛教各宗并进，释、道、儒三教一致。

简介：明末的四大高僧，又被称为四大学匠，蔼益大师即是其中之一。大师一生讫讫於著述，以佛法慧命、文化命脉的延续为己任。在思想的历程上，经历了多次转折，而这些转折，都是基于对如何使佛法慧命和文化命脉得以延续的认识下发生的，因此可以说，这些思想的变化只是表现而已，不过是在寻求更好、更恰当的方式时自然(或必然)产生的一种现象。在这种表象之下，当有其更本质的深层思想贯彻始终，现在即作一简略的探讨。

简介：导语：圣经中说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约-3：18）教会间的互助是体现肢体彼此相爱、教会在基督里一体的重要方面。本期推出“教会之间的互助”的话题，盼望能引起大家对教会互助事工的关注。

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简介：本文以位于杭州市西湖区古荡街道辖区内的益乐观音寺的创建及其历史演变为主要线索，以口述历史为主要依据，并结合田野调查和文献分析的方法，对原古荡镇益乐村的观音信仰习俗的历史与现状作了比较深入的考察和整理，希望由此提供一个认识民间佛教寺庙的文化遗产价值和功能的新视角。

简介：蕅益大师(1599--1655)名智旭，俗姓钟，名际明，又名声。苏州吴县人。少年时常以儒家自任，二十岁注《论语》。是年丧父，读《地藏菩萨本愿经》遂发出世之心，天启二年(1622)从雪岭大师剃度出家。顺治十一年(1655年)圆寂。世寿57岁。据彭绍升《一行居集·四大师传》记载，师生平著撰合四十八种，约三百余卷。其中大部著作有《首楞严玄义》、《法华经会义》、《楞伽义疏》、《唯识心要》等，而以《弥陀要解》最为殊胜，曾经受到十三祖印光大师的盛赞。

简介：1998年，是佛教传入中国千年纪念年，1999年是明末高僧蔼益大师诞生四百周年，当此新旧千年交替之际，我们缅怀大师高风亮节，重温大师遗教，对于继往开来，续佛慧命，是十分有意义的。

简介：中国五千年来形成的“男尊女卑”的观念，可以谓之“根深蒂固”也。自东汉佛教传入中国，不断与中国固有的儒家文化相融合发展，其对女性的看法和认识也一直处于一种不平等状态。就拿佛教出家人所守持的戒律来说，男性出家人要受二百五十条比丘戒，而女性出家人要受三百四十八条比丘尼戒，数目多出近一百条。

简介：《中庸》是中国文化重要的传世经典之一，对儒家提出的“天道性命”观，以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述，这些凝结着先贤哲思的隽永智慧，与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句，试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。

简介：由中国基督教协会和中国基督教三自爱国运动委员会(以下简称“全国两会”)委托爱德基金会召开的“教会参与社会服务事工座谈会”于1995年3月20日至22日在南京召开。到会代表共有37名,其中5名列席代表。这些代表来

简介：据《圣经·新约》记载,吾主耶稣在世时,不仅传扬天主福音,拯救人灵,而且本着“天主面前,人人平等”的原则,关心穷苦,怜悯罪人,无论豪富和乞丐,不分官吏和庶民,不分“上层教友”与“下层教友”。他还施展大能,以特异功能和传统方药,治疗许多麻风、瘫痪、癫痫,血漏、热症、聋哑、跛足、盲人和残病人,妙手回春,起死回生。(玛8,9,12,15,17,20。谷1,2,5,7,8,9,10。路4,5,

简介：本世纪五十年代以来,我国佛教僧徒大部分从事劳动生产活动,借以解决自己的衣服、饮食、卧具、医药之“四缘”问题,也为社会贡献自己应有的力量,这已成为一种普遍的现象。教内教外,皆予好评。至于佛教创始人释迦牟尼的经济思想究竟怎样?从印度到中国佛教界及社会人士对僧徒从事劳动生产持什么态度?特别是佛教从公元67年(汉明帝永平十年)正式传入中国之后,我国僧徒有无依靠劳动生产以维持经济生活的?这些问题都是值得我们探讨的,而

简介：佛教之所以存在于世间，是为了以佛的慈悲心和智慧力救拔一切众生脱离苦海，寺庙就是一个宣传智慧的教育机构和力行慈悲的慈善机构。正如佛教常说的“弘法是家务，利生是事业”，慈善是慈悲心的具体表现。同时也是弘法的方便法门。要想让众生信仰佛教。先要帮助众生。佛教力行慈善，不仅是社会发展对佛教的要求，也是佛教自身发展的需要和佛教存在的本来意义。

简介：灵峰寺座落于浙北安吉县城(递铺镇)西南十里许之灵峰山大雄峰下。寺因峰建，峰以寺传，寺又以蔼益而名彰，其中自有一段因缘。

简介：本文主要以《大公报》和《益世报》为中心讨论了天津基督教青年会在1920年赈灾中的表现。在1920年华北大旱灾中，天津青年会通过多种形式参与到赈灾过程中，起到了重要的作用。它首先通过参与并领导天津华洋义赈会等赈灾机构开展活动。它经常组织开展调查灾民、劝募代赈等具体的赈灾工作。另外，它还为受灾儿童提供教育服务，并设法转移灾民。

简介：马克思主义关于“两种生产”的理论，揭示了人类自身生产和物质资料生产的历史作用及其相互关系。在马克思主义人口理论体系中，“两种生产”的理论占有十分重要的地位。“两种生产”的理论是我们科学地认识人口现象，揭示人口与社会发展之间的关系，指导和解决人口问题的重要武器，充分认识理解并运用“两种生产”的辩证关系指导我们的工作有着极其重要的现实意义。新形势下如何正确树立和落实科学发展观，解决我县人口与经济发展，是一个值得思考的问题。