简介：朱熹是否为《正蒙》写过注解，在学界存在争议。那么，现行所谓《正蒙》朱熹注解从何而来，便是需要进一步研究的问题。我们通过考察《正蒙》朱熹注之源流，对朱熹是否为张载《正蒙》作过注解予以解答。朱熹在解说《正蒙》的基础上，批判地继承了张载的思想，那么，朱熹对张载思想的继承如何？我们对此做了初步探讨。

简介：本文结合史料文献,较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的缘由.首先,从历史和思想渊源上分析,医道两家具有"亲缘性",这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础;其次,医道两家在生死观上是相通的,以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子,修"仙道"必须通"医道";此外,道门奉行的"道人宁施人,勿为人所施"的祖训及"功行双全"的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素.

简介：无论是别人推崇的还是自封的不凡人物,想来在生活中都少不了“通俗”的成分。当笔者走进王蒙的家,见到靠在沙发上聚精会神观看动画片的王蒙时,似乎很难产生“肃然起敬”的感觉,倒是心底升腾起几许淡淡的亲切。王蒙的夫人崔瑞芳女士沏上茶后,嗔怪道:“都60多岁的人了,还喜欢瞅动画片。”由此可见,身为中国严肃文学代表作家的王蒙,同时也是一名

简介：宋明医易学散论徐仪明一宋明时期，理学家多热衷于《周易》之学，仅北宋解易的著作就有六十余家。其中著名的有：欧阳修、李觏、胡瑗、周敦颐、邵雍、张载、王安石、司马光、程颢、程颐、苏轼等。这一时期易学研究的基本特征是，深入发掘《易经》中所蕴含的微言大义，从总...

简介：“苗医”,一个神秘而古老的领域,源远流长,博大精深,至今已经有三四千年的历史。在现代医学发达的今天,苗族医学独辟蹊径,自成体系,以其浓厚的民族特色成为中国民族医药的一枝奇葩。贵州省安顺市政协常委、西秀区苗医苗药研究协会会长、贵州省基督教三自爱国运动委员会副主任王真明弟兄,继承父辈医术,中西医结合,

简介：在《周易》六十四卦中，《蒙》卦的主旨在于讲述《周易》的教育理念，并较为完整地将易学教育模式展示出来。《蒙》卦所指向的教育并非我们一般意义上的知识教学，而是追求“本天道以立人道”的落实天命的过程，在这一过程中，需要以占筮的形式为主导，以天理为规则，以谦虚为手段，通过正其位、明其理、重其仪、尊其德来实现最理想的教化，其中既有探究占筮作为一种求知方式在教化之中的运用问题，也有探讨教育模式、教育形态、教育观念等内容。同时，《蒙》卦还针对教育中可能出现的问题进行了分析，从而提出了一些避免教育误人歧途的方法。今天审读《蒙》卦，无疑对我们的当代教育有极为重要的意义。

简介：对本体历来有多样化的诠释和理解.本文力图从现时代社会文化生态与的关联点上对蒙卦作多重含义的透析,旨在体察中华民族文化的内在生机、发展机缘和社会生态.

简介：刘完素是金元四大家之首，创立火热病机，也是金元医家引易人医的第一人。刘氏认为“医教源自伏羲”，医学和易学在根本原理上是一致的。所以医家应该知易，知易则医理更明。刘氏自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系。他不仅以易理阐释医学的基本道理，而且把易学“燥万物者莫燠乎火”和“润万物者莫润乎水”之理作为其论火热病病机和治疗的基础。刘氏在医易学史上应该占有重要地位。

简介：五台山是内地唯一兼有汉传佛教与藏传佛教的圣地.清代蒙古族长年入塞朝台,开辟了一处重要的内地蒙汉交流场域.山西忻代之人得以就近学蒙语、习蒙俗、结蒙情,提前接通了北上蒙地耕垦经商的民族通道.

简介：<正>一九三三年六月,上海出版的宋国宾著《医业伦理学》,可以说是我国第一部医学伦理学的专门著作。宋国宾先生(1893～1956)字恪三,是三、四十年代我国知名的医学教授、爱国学者。他曾任上海医师公会主席,中华医学会业务保障委员会主席等职,并主持《医药评论》杂志社的工作。除《医业伦理学》外,他还编著了《中英法对照医学辞源》、《医讼案件汇抄》等书。

简介：中国道教协会于11月8日召开《道医集成》编纂工作会议。中国道教协会会长李光富、副会长兼秘书长张凤林、副会长黄信阳、副秘书长王炳呖，中医古籍整理专家、华夏出版社原社长高文柱教授，山东中医药大学中医文献研究所所长王振国教授，南京中医药大学中医药文献研究所原所长王旭东教授，中国中医药出版社社长王国辰先生，中华中医药学会学术顾问温长路教授，山东中医药大学中医文献研究所刘鹏副教授，《道医集成》责任编辑张永泰先生出席会议，中国道协道教文化研究所有关人员参加会议。会议由黄信阳副会长主持。

简介：愿神怜悯我们，能像耶利米那样做一个忠心的仆人，……使教会在社会上有美好的见证。

简介：本研究采用SCL-90和EPQ对153名汉族大学生和157名蒙族大学生进行测查，借鉴跨文化研究方法，对形成蒙汉大学生心理健康状况的原因做深入分析。结果发现蒙汉大学生SCL-90各项因子分均超出全国常模。蒙族大学生SCL-90各项因子分都高于汉族大学生，并在人际敏感、敌对性等8项因子上有显著性差异，来自牧区和农村的蒙汉大学生比来自城市的蒙汉大学生存在更多的心理卫生问题。不同的民族文化背景是形成蒙汉大学生心理健康状况和人格特征差异的主要原因。

简介：2013年2月4日，银川天主堂气氛凝重。大门外黑色幕帐低垂，白色拱门两边悬挂着“百度春秋事奉主爱播塞上，一生岁月勤修德恩泽宁夏”的对联；大堂院内，摆满了花圈花篮，寄托着人们的哀思。教堂正面中央大门上方安放着刘静山主教的遗像，遗像两边写着“圣教楷模，音容宛在”，悬挂着横幅：“沉痛哀悼刘静山·若翰主教逝世”。

简介：作为对《周易本义》具有注疏性质的《易经蒙引》，其对于理解朱子的《本义》，到底有多大帮助？蔡清的理解与朱子《本义》原义是否贴切？这是本文试图解决的问题。文章通过研究，得出这样的结论：《易经蒙引》是对朱子主要易注的宏观审视与抉择，其对《本义》与《程传》的承传与不同有清醒的分判与吸取，并融会宋元诸易家研究《本义》之释，择精存义，且以历史的、礼学的阐释具化对《本义》的疏解。《易经蒙引》是蔡清在对朱子易说进行深思熟虑的基础上作出的，是研究朱子《本义》不可或缺的材料。

简介：清末民初，巴蜀“好今文家言者”主张以今文之“理论”统一古文之“事实”，并对以康有为公羊学为中心的今文学系谱提出质疑。蒙文通即认定晚清公羊学近乎伪今文学，而以礼制为本，按家法条例治《毂梁》才是成熟今文学。蒙文通重构近代今文学系谱，不仅丰富了对道咸学术流变的认识，更呈现传统学术近代转型的多元路径。近代今文学的疑古思潮为整理国故与古史辨运动变经学为古史学，以史代经提供思想资源；然蒙文通弘扬廖平《春秋》学，由廖平以今古讲两汉，进而以《春秋》论先秦，志在复古求解放，为其以史证经，以经御史埋下伏笔。

简介：南传佛教的十四行相肯定了人的心理活动有了解（领受）、判断（推度）和确定等作用。然而，南传佛教心理学主要以89心为主要思想，89心又与佛教的三界（欲界、色界、无色界）和三性（善、无记、不善）合并构成一个庞大的思想体系，这些思想强调人的身、行、心之一致性而极大地影响了医药学的发展。云南傣族医药学受南传佛教影响而积极吸收了其合理成分，成就了傣族医药学的文明。

简介：著名文化研究学者雷蒙·威廉斯认为，真正理想的传播应该能够促进每个个体的“所见、所知和所感”自由地得以表达，并且使得所有信息和观念自由地得以共享；只有构建这样的大众传播形式，才能最大地发挥大众传播在形成社会共同体中的构成性作用及政治潜能，从而极大地促进文化的健康发展，而社会也必将在这一过程中更充分地实现自身。在现代社会，迅捷高效的现代媒介为传播的充分实现提供强大的物质保障，因此也为共同体的实现提供了契机。然而，在当时英国资本主义体制下，扭曲的传播体制却阻碍着真正共同体的实现。在诊断当时传播现状的基础上，威廉斯不仅精辟地对传播进行技术性分析，同时还指出传播研究必须同批判和超越资本主义相勾连。通过引入宏观的知识、历史和思想语境，本文不仅试图厘清威廉斯传播思想的理论脉络、现实意义和局限性，同时还将论述其对我国当代文化建设的意义。

简介：通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”中的“告”，帛书本和汉石经皆作“吉”。自帛书《周易》出土以来，有许多学者开始脱离传统的看法，而越来越倾向于以帛书本和汉石经的“吉”字作为正解。然而，从蒙卦卦辞的文意来看，还是以作“告”字是；从赞同以帛书作“吉”为长的各种观点来看，他们其实也并没有提出可以站得住脚的论据。虽然帛书《缪和》的确已将蒙卦卦辞的“告”解作“吉”字，但这种解法实际上是对蒙卦卦辞的篡改、曲解或误读；就笔者有限所见，在各种主要传世文献中，至少从西汉时代起，就基本上是将蒙卦卦辞解作“告”，而非解作“吉”的。说明作“吉”解读的帛书本和汉石经本并非主流版本。

简介：文章介绍评述了美国汉学家蒙罗(DonaldJ.Munro)的学术成果.阐发了中国人性论中自然平等的观念和道德典范的作用,并发现了中国哲学中的行为主义倾向.侧重分析朱熹人性论中事实与价值的混合.研究了本世纪50至70年代中国对人性的看法.在上述研究基础上,蒙罗着重分析了'帝国式的探索方式'的起源、弊端.