简介：我从小就爱看童话书，沉迷其中而无法自拔。可是到了三年级，妈妈想让我多接触些其他种类的书，尤其是经典名著。她把一本本中外名著和历史书塞进了我的书柜，准备把童话书送给别人。我坚决不同意，那可是我的宝贝呀!可是妈妈却一意孤行，把童话书全部整理好，准备找个合适的时间送出去。于是，我整天都在盘算着怎样才能把书拿回来。

简介：曹溶是我国明末清初著名的私人藏书家,以其《流通古书约》著称于世。其在书中提出图书流通的概念,能够从古人的用心和书籍的社会功能出发,反对藏书家“独得”。通过对相关著作的解读与归纳,梳理出曹溶的几点藏书思想特征：著书之人爱藏书;偏好宋元文人集;倡导图书流通,鼓励藏书开放;毋忘故国,聚书编史;重视古书辑佚,亦爱书籍装帧。并试图从中找出对今天图书馆工作理论与实践有借鉴意义的地方。

简介：宋初国家藏书的来源主要有两个方面；一是收聚棠前遗书，包括北宋承袭后周国家旧典、收取亡国所有典藏和向天下征书、访书等；二是创制新的典籍。既有早期以照例修撰前代史籍为主的编纂新举动，又有利用旧典或前人著述编纂新典籍。仅从宋初国家藏书形成的过程来看。可分为“西馆”时期、崇文院前期两个各有侧重的不同阶段。尤以后一阶段。实属宋初中央政府充分利用馆阁藏书的作用、发挥馆阁文士的才能而形成最富有创新力的阶段，不仅先后官修成《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》四部大书，而且还有诸多新修其它各类典籍，其卷帙总量应与宋初国家所藏有的旧典基本相当。

简介：唐代长安西明寺、大慈恩寺、大荐福寺、大兴善寺等著名寺院除了是信仰、文化中心,同时也承载着收藏佛教藏经和世俗典籍的功能。唐代长安寺院藏书之兴盛与长安是佛典翻译中心、教学与知识中心,以及世俗典籍为唐代长安寺院僧人日常所研习等有密切关系。长安寺院藏书的影响与意义是深远的。

简介：

简介：郑樵在其所着的《通志·艺文略》中将道家分为二十五个小类，囊括了老庄与道教；然而，在同书《校雠略》中，他却对道家与道书不分的做法提出批评，认为有编次不明之虞。本文由此矛盾处着眼，从纵向与横向、内部与外部，对明代以前官居私书目中道教典籍的卷帙篇幅、类目序列进行系统梳理。具体而言，可分为“大、小道家”两系，其交织错落、争相竞逐之时，正在唐宋。及至南宋，“小道家”重新回归主流，郑樵之《通志》则正当转折之时；《宋史·艺文志》中佛、道典籍着录位序的逆转，也是道教地位下移的一个重要标志。而在建构方面，官私书目中所营造出来的佛、道格局，也与真实之情形有殊，存在刻意拔高和放大道教的倾向；其与道藏目类系统的离合，亦可分为两个系统，在宋代呈现出存古与趋新的不同面向。

简介：晚唐五代以后,书籍的复制、传播进入雕版印刷时代,南宋时期公私藏书卷帙的迅速上升,特别能够体现背后发达印刷业的支撑。然而杨万里之言尤袤、王应麟之言晁公武、周密之言陈振孙,皆称“钞书”、“传録”,可见抄録在当时依然是图书复制的重要手段,而雕版印刷则扩大了可供传録的底本来源。理宗时期的《直斋书録解题》呈现出抄本与印本交错杂糅的情形,印本或据数稿校雠锓板,抄本或据印本传録摘编,因而不宜概以印本泛指宋元书目着録书籍的性质,仍需就具体书籍的编纂、结集、流传情况作具体分析;而以《郡斋读书志》《中兴馆阁书目》《直斋书録解题》,乃至《宋史艺文志》等目所著録的总卷数作为宋代印刷史研究的参考依据,同样是不妥当的。

简介：（4月1日至4月15日）收国务院文件：▲关于印发中国（辽宁）自由贸易试验区总体方案的通知（国发[2017]15号3月15日）▲关于印发中国（浙江）自由贸易试验区总体方案的通知（国发[2017]16号3月15日）▲关于印发中国（河南）自由贸易试验区总体方案的通知（国发[2017]17号3月15日）。

简介：

简介：（8月1日至8月15日）自治区人民政府下发文件：关于印发自治区绿色矿山建设方案的通知（内政发[2017]111号8月4日）

简介：高职院校图书馆馆藏建设，不仅要注重藏书数量，更应注重藏书质量。做好馆藏图书剔除工作，有利于优化馆藏结构，方便读者快速查询，节约藏书空间，提高工作效率。进行藏书剔除应该考虑馆藏图书破损程度、流通利用率、文献老化程度、图书结构、书库空间等因素。为保障藏书剔除工作的有效开展，应成立馆藏图书剔除工作小组，制定藏书剔除标准并做好备案工作，设立密集书库存放剔除图书，与社区共建图书室，及时采购新书，做好采购环节的查重剔除，以便充分发挥高职院校图书馆的功能。

简介：丝绸之路,总能给人无限遐想：浩荡沙海、盎然绿洲、神秘古国等,这是一条连接东与西的纽带,民族融合、文化碰撞在这条路上演绎了数千年,积淀成一座巨大的文明宝库。所以,谁也无法完整地讲尽这座宝库的人与事,只因每个人对于丝路的理解都有一个特定的印记。随着当今丝绸之路经济带日益受到关注,围绕丝绸之路展开的艺术创作就不胜枚举,当丝路风情被一群版画艺术家定格成画面,变为藏书票,这样主题性的创作,留给后人不一样的丝路印记。

简介：本文主要对四卷本《徐氏红雨楼书目》集部的“宋诗”、“元诸家姓氏”、“明初诸家姓氏”、“明集诸家姓氏”、“明诗选姓氏”五部分悬疑内容展开论述，指出这五部分内容并非徐氏藏书目录，而是分别抄自明曹学佺《石仓十二代诗选》中宋、元、明诗选部分所收录的诗人、诗集目录和当时所见的一种或几种明诗选本中的作者（包括作者简介）而编成，并通过与七卷本《徐氏家藏书目》相关部分的对比，说明七卷本当为原本，四卷本多误字，原先当是一个残本，缺失宋、元、明诗文集部分，後人以徐氏部分藏书目加上《石仓宋诗选》《石仓元诗选》《石仓明诗选》中所选诗人名目及他书相关内容拼合而成。

简介：《文献通考·经籍考》的内容层次中,总叙中论述学术文化发展的部分与叙述各部类学术源流的小序构成了一篇学术文化史。总叙中论述历代图书整理的部分与反映历代各类图书聚散的小计构成了一篇图书目录学史。《经籍考》的解题融汇诸家精华且内容丰富,其中仅辨伪一项就可归纳为20种方法,并对后世产生很大影响。《经籍考》著录书目共3938条,考虑到数书一录和一书重见的情况,可知共收录约4200余种书籍。统计书目在各部类的分布可知数量由多到少依次是集部、子部、史部、经部。经部以易类、春秋类、小学类为最多,史部以传记类、地理类为最多,子部以小说家类、医家类、儒家类为最多,集部以别集类、诗集类为最多,反映了宋代各部类学术文化的发展状况。

简介：《近代汉译西学书目提要》收录翻译传记类文献共181条，是目前收录明末至民初译传最全面的目录。但由于其所征引的书目范围过窄等因素，本文在查阅其“主要征引目录”之外的汉译西学目录、各图书馆相关图书以及译传出版广告的基础上，补充149条译传目录，并考证部分译传所缺漏的原作者、源文本及出版年等信息。依据《近代汉译西学书目提要》的分类标准，本文补充基督教人物传72条，伊斯兰教人物传2条，世界人物传记16条，亚洲人物传记14条，欧洲人物传记37条，美洲人物传记7条，国别不明人物传记1条。

简介：费孝通的文化自觉论意思指各民族要对自身的历史文化自觉自省，并善于主动去适应其他文化，并且去其糟粕、吸其精华为我所用，基于该理论可深刻认识中国的藏书票。中国藏书票艺术是随书产生的文化自觉，是藏书印的文化共生，也是中国新文化自觉、自醒的产物，其在中国兴起是跨文化交流的文化自觉过程。

简介：长篇小说：《走出盆地》百花文艺出版社1990年出版解放军文艺出版社2007年再版西苑出版社2012年9月再版

简介：方志文献内容广泛,资料丰富,是重要的地情文献,是中国传统文化的瑰宝。系统地整理、研究方志文献,继承和发扬历史精粹,具有重要的学术价值和现实意义。湖北方志源远流长,种类齐全,现存方志数量也较为可观。清代以降,尤其是新中国成立以来,国内外图书机构和学者在湖北方志的目录编印工作中取得了显著成绩,但也存在一定的不足。

简介：龙，十二生肖之五，是唯一一个神话神兽生肖，配属地支中的“辰”，叫做“辰龙”。早晨七点至九点是辰时。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。四象之中的青龙，主东，少阳，代表春季。辰，震的意思，物经震动而长。这是一个朝气蓬勃欣欣向荣充满希望的时间。

简介：猴,十二生肖之十,和地支中的“申”相配,称“申猴”。申时,代表一天当中下午三点至五点这段时间。太阳偏西而下,猿猴常常在此时啼叫,故又称“猴时”。申为何配属猴？申者,伸也。古人经常看见猿猴之间伸手相援于深涧之中饮水,故将伸（申）称为猴。汉许慎《说文解字》：“申为字像猴之形”。明李长卿《松霞馆赘言》曰：“申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。”