简介:<正>饰者,修饰之谓也。人要美化自身,就离不开修饰。人类早就懂得以饰物来点缀自己,在没有制成衣服之前,我们的先人就用兽骨、兽牙、羽毛、贝壳来装扮自己,以求得一种自我表现的娱悦,同时表达对原始宗教和图腾的崇拜。对于光泽怡人的饰物,各民族自古以来都有极大的兴趣。巴西的阿吉辛古部落,杰出的战士可以戴羽毛帽,以便在部落内区别于普通人。汤加部落的领袖用鲸鱼牙齿做成的项链来美化自己。英国前王妃戴安娜说过:“没有比首饰更能显示欣赏倾向了,长久以来,婚礼都是由首饰陪伴的,最深的感情可以通过首饰来表示,所以首饰的魅力将是永存的。”因此,对于中国民族服饰中头饰的研究,也是研究中国民族服饰文化的一个极其重要的课题。
简介:因狐狸外表精灵古怪且妖媚,生性多疑且聪颖,在文学作品和民间传说中被大量引入,狐形象更是千变万化。其中以狐狸变为人,诱惑人的故事居多。韩国文献和传说中狐狸出现的历史悠久,史前时代盘龟台壁画上就出现了狐狸,可见狐狸曾是富饶繁荣的象征。韩国狐狸与中国狐狸的形象有许多共通之处,然而随时代发展中国狐狸的形象开始变化,而韩国狐狸在主体上却偏向于邪恶的形态出现。本文以韩国狐狸出现的古典文学为材料,通过对历史、宗教、政治、民俗等因素进行分析,并与中国、日本的史料进行比较,阐述韩国为何对恶狐情有独钟的原因。韩国和中国相比,受儒教的影响更深。而儒教的核心就是教化人们恪守本分,因此作为狐狸,就要恪守狐狸的本分,不允许其有变化成人的非分之想。韩国人的民族特性决定其对外民族和与人类异类的动物持有警戒、排外的心理。本文首次从历史、宗教等多个角度分析韩国恶狐的根源,并与中国、日本进行比较,得出的结论比较客观,可信。