简介：汉、唐时期著名的西域大国龟兹国，位于今天新疆维吾尔自治区库车县。县城西侧湮没在一大片农田之中的座座废墟，便是昔日龟兹国曾经辉煌的见证。

简介：《隋书·龟兹》:"龟兹国,汉时旧国,都白山之南百七十里,东去焉耆九百里,南去于闺千四百里,西去疏勒千五百里,西北去突厥牙六百余里,东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白,字苏尼磴。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带,垂之于后,坐金狮子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦,饶铜、铁、铅、麋皮、铳沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中(615年),龟兹国王遣使贡方物。”

简介：<正>古代龟兹国的都城,安西大都护府所在地,就在库车新老城之间。目前,除尚有城墙遗迹依稀可辨外,已无其它地面建筑遗存。《汉书》上说,龟兹第一次大兴土木是在汉宣帝时。当时,龟兹王绛宾娶了远嫁乌孙的解忧公主的女儿为妻,曾经以亲戚关系,到长安住了一年。回来后,不但把衣服、制度按汉家的样子作了改革,而且大治宫室,筑起上面有“徼道”(巡更查夜的人所走的道)的高大城墙。到五百多年的梁朝,据《梁书》记载,龟兹城已是“城有三重,外城与长安城等;宫室壮丽,饰以琅玕(音狼干,美好的纹石)宝玉”的奢华侈丽的王都了。

简介：龟兹文化是一种多文化构成的艺术,是西域各国乐舞艺术代表,龟兹乐舞盛行于汉唐时期,其音乐艺术的传播对中原产生的一定影响.

简介：汉唐时期西域大国龟兹的辖地就在今天阿克苏地区的东部库车、沙雅、新和和巴州的轮台诸县一带，由于地处塔里木河的中上段，史书记载当年这里林荫蔽日、沃野千里，是个生机勃勃、富饶美丽的地方。仲秋时节，沿塔里木河观赏龟兹风物，怀思古之幽情，畅文明之心胸，意趣良多。

简介：龟兹是一个历史十分悠久的古国,龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内。龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称,包括克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尕哈石窟、玛扎伯哈石窟、托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟。克孜尔石窟地处拜城县。此行,我们七个学生在两位导师的带领下进行长达三十八天的临摹研究龟兹石窟壁画的课题。我们住在小河附近的宾馆,清晨我们迎着朝霞从宾馆徒步到对面的石窟,大约有二十分钟的路程。太阳每天永恒地日落日出,

简介：古龟兹音阶研究吕冰从四世纪吕光灭龟兹开始，龟兹乐位陆续传入了中原。到了隋、唐时期，便在空前繁荣的俗乐活动中占据了极为重要的地位。由于人们对龟兹乐伎有着深深的喜爱，又由于其音乐在中国历史上曾经产生过如此巨大的影响，因而有必要去对龟兹音乐作更加深入的研究...

简介：本文指出解读龟兹石窟艺术应将龟兹石窟放入佛教美术传播的整条路线中来解读,以期清晰的看出龟兹石窟对印度、中亚佛教美术的吸收,以及对中原内地佛教美术的影响。

简介：　　在西气东输工程源头段克拉2气田建设正如火如荼进行时,我有幸再次走进这片天山南麓的热土,去感受克拉2气田建设中涌动着的勃勃生机.……

简介：关于龟兹白姓的探讨和争议已有80余年的历史,至今已产生六种以上不同的学术观点.可是,目前却没有某一种看法可以得到学界的公认,这说明神秘的龟兹白姓其来源问题还没有得以明朗化.故此,文章在前人的基础之上,试从神话传说与宗教信仰的角度予以重新审视,并以“水”、“天”、“山”等与创世神祗有内质牵连的“白”色神学观念为转换要素,进而认为龟兹的白姓与龟兹先民们历史悠久的敬神拜天、祭山尚白的传统文化基因有关,是龟兹族属自然神明的人格化的切身体现.

简介：上世纪90年代初，泉友赴新疆旅游，购买了一些极具西域地方特色的古钱币。这批钱中有10余枚大小不一的铜币引起了我的兴趣。这些钱币呈圆形方孔状，钱正、背面皆无文字，穿孔大，钱肉小，红铜质，直径0．7—2．1mm，穿径0．5—1．1mm，重量未测，但手掂感觉钱币轻薄，没有多少分量（如图）。经研究，我认为这些钱币应该是西域古国龟兹王国早期的铸币。

简介：

简介：龟兹壁画艺术的形成过程比较复杂,具有鲜明的民族特征和地域特色,在艺术形式和表现手法上显得活泼自由,与同时期石窟壁画艺术形式形成鲜明的对比。本文从历史、文化、民俗、外来艺术借鉴等方面,对龟兹壁画艺术形成过程展开深入探究和剖析,从而证实龟兹壁画艺术不仅仅只是印度、中亚诸国艺术大综汇的产物,而是具有独特艺术语言与审美观的文化瑰宝,在世界艺术史上也是独一无二的。

简介：本文阐述了龟兹石窟绘画的艺术特点、壁画艺术的残损和对它进行保护的措施等一系列现状问题，介绍了龟兹石窟绘画艺术诞生与鼎盛时期对中原石窟艺术产生的影响和后来中原石窟艺术又丰富了龟兹石窟艺术的历史过程，指出在不同的历史时期，龟兹佛教绘画艺术中心对古代丝绸之路产生的影响，古印度、中亚、中国和西方多种文化在这里交汇，互相影响，龟兹石窟是西域文化最重要的基本组成部分，同时又十分注意中原文化的影响，论述了龟兹文化在中华民族文化宝库中的价值。

简介：龟兹石窟＂天相图＂大都绘于券顶两侧山峦之间,画上日、月、飞行立像等空中的诸元素。＂天相图＂在龟兹地区诞生伊始,就与烘托禅修氛围的菱格山水图结合在一起。构图成熟的＂天相图＂则以宣扬由禅定而达到的神变为重要主题。到了唐安西都护府统治时期,汉风洞窟内的＂天相图＂用象征净土的莲花取代了传统的天空元素。在龟兹回鹘时期,由于回鹘佛教美术受到多方面的影响,＂天相图＂的绘制也体现为汉风、龟兹风两种风格。

简介：龟兹(qiūcī)是我国古代西域的一个城国。位于天山南麓，地处汉代通西域的北道交通线上，东西千余里，南北六百余里。即今之新疆库车地区一带，包括轮台、沙雅、新和、拜城、阿克苏、乌什等地。当年居民多务农，兼事畜牧。有自己的文字，冶铸业较发达。

简介：敦煌所出唐景龙三年(709)张君义立功公验中所记之"白寺城",不见史籍记载.本文据库车出土汉文文书,在前人研究基础上对此进行了初步的考察,指出今库车西面、渭干河东面的玉其土尔遗址,即唐代龟兹"白寺城"的所在地,该城属龟兹都督府统辖下的一级地方行政管理机构.这一考察对深入认识张君义文书及唐景龙年间的西域政局变化,都有着相当重要的作用.

简介：龟兹曾是古代西域三十六国中的一个绿洲大国。它地处新疆天山南麓、塔里木盆地北缘，以库车绿洲为中心，最盛时期疆域北到天山，南临大漠，东与焉耆为邻，西与疏勒接壤。龟兹国都延城，唐代称伊逻卢城（今新疆库车东郊皮郎古城），其统治中心在今库车、拜城、新和一带。公元2世纪起，龟兹就与中原西汉王朝有了正式的交往。汉代的西域都护府和唐代的安西大都护府都设置于此，龟兹是中原王朝统治西域的中心，成为西域诸国政治、经济、文化交流中心。

简介：＂舍利＂一词,为梵文Sarira音译,又称＂设利罗＂、＂室利罗＂,中文意译为＂遗骨＂、＂灵骨＂等。通常指佛陀之遗骨,称佛骨、佛舍利,后亦指高僧之遗骨。舍利信仰是佛教信仰的重要组成部分。舍利信仰,实质上是对佛陀的敬仰与怀念。佛涅槃后,佛教徒基于对佛陀的思念,将佛陀的遗骸珍藏起来,表示对佛陀永远的缅怀和寄以亲近佛陀的意愿。佛舍利传入中国的最早记载,见于慧皎《高僧传》。南北朝时,舍利信仰之风已甚。到了隋唐时期,舍利信仰和崇拜达到顶峰。舍利信仰已成为中国宗教文化生活中一个突出的现象。舍利信仰是人类精神文化活动的反映,是不同时期人们宗教信仰的需求。伴随着佛教传入龟兹,龟兹佛教就有了舍利信仰,并且经久不衰。

简介：<正>龟兹是古代“丝绸之路”北道上的一个绿洲国家。汉初龟兹兼及塔里木盆地北缘城廓之国的乌垒、姑墨、温宿、尉头等国,其辖地相当于现今以库车为中心南起巴楚,北至轮台的广阔区域。汉唐两代曾在此设置军事行政机构——“西域都护府”和“安西都护府”。故为东西方经济文化交流之要地。然而长久以来,由于资料所限,龟兹史的研究显得薄弱,尤其是它的经济领域,涉及甚少,不免使人感到有点缺憾。尽管如此,倘若将现有汉文资料加以钩沉,并结合已刊布的考古资料及其它研究成果进行比较、分析、综合,似乎仍可以为汉唐时期龟兹国的经济勾出一粗线条的轮