简介：美国的中国道教研究不是单纯的学术研究,而是美国社会政治经济发展的一种需要。研究者的国际合作性使美国道教研究呈现出范围广、多重点、研究方法集各地精华等特点。研究者主要关注道教经典、仪式、宗派历史、炼丹养生以及与中国历史文化科学等领域的关系,不断变化的研究热点体现了学者的社会关怀。

简介：《中国穆斯林》杂志是由国家宗教事务局主管、中国伊斯兰教协会主办,国内外公开发行的伊斯兰教综合性刊物,全国中文宗教类核心期刊,具有学术性、知识性、可读性,为各族各界、各行各业了解我国民族宗教政策,伊斯兰教和穆斯林情况的重要读物。

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简介：胥远在2005年6月8日《北京科技报》并发表文章，探讨中国寺庙建筑所展现的人与自然的和谐相处。通过与欧洲教堂建筑的比较，作者认为，中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化，与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有着深层联系。中国寺庙的建筑之美在于与周围环境以及殿落、亭廊的相互呼应之间，展示出组合变换所赋予的和谐、宁静以及韵味。中国寺庙建筑还是绘画式的，出发点是线，梁、柱、

简介：除了社会的、历史的、自然的原因，宗教的存在和发展极大地受制于一个国家或地区的文化背景及信仰特征。中国是一个有着数千年历史的古老国度。中华文明的悠久、璀璨、辉煌曾使我们骄傲地相信，基督教只有在缺乏高度文化传统的区域才能得到长足发展，中国古老的传

简介：《佛教对中国物质文化的影响》一书于2015年7月由上海中西书局正式出版。本书为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一。作者柯嘉豪（JohnKieschnick）为美国斯坦福大学宗教研究系教授，研究方向为中国佛教，尤其关注佛教文化史。本书是柯嘉豪的一本重要学术著作，在西方中国宗教研究领域具有相当重要的意义。本书从与佛教相关的器物入手，如舍利、锡杖、钵盂等，考察了它们在印度的起源以及流传到中国的过程，

简介：清代以后,随着整体佛教的衰落,禅宗中的禅法内容日趋保守,法卷传授成为禅宗传法和出任丛林住持的主要形式.然而清代中期以后禅宗的法脉传承情况,目前学术界的研究近于空白.本文依据地方寺志、塔铭、碑记和一些稀见的法卷等资料,并通过实地调查,对明清以后曹洞宗的支系传承和重要寺院进行了梳理,并以福州鼓山涌泉寺和镇江焦山定慧寺为重点,对曹洞宗的寿昌、云门两系在近现代的发展和传承情况作了研究.

简介：作为中华文明的象征,造纸术和印刷术很早便走向世界,博大精深的中国文化也广泛传播到西方,同时西方文化也传入中国。中国的造纸术最早通过阿拉伯人传播到西方。据记载,伍麦叶王朝（661—750）覆灭后,造纸术由中国传入。

简介：东汉以来的佛经翻译是中国翻译史的开端,也是中国翻译思想史、理论史的肇始。佛经翻译中的译者、译著、译场和译论都是值得关注的重要研究项目,研究中国古代佛经翻译中产生的思想和理论萌芽对中国翻译学科的理论贡献和当代意义。

简介：现存《道藏》(明《正统道藏》和《万历续道藏》)中的中国哲学史史料极为丰富,既有间接史料,也有直接史料。现存《道藏》虽是明刻本,但其渊源出自北宋《政和道藏》,其中不少著作,版本古老,有的源于宋版,有的鲜见其它传本,极可珍贵。其中有关中国哲学史的史料分布大致有以下几种情况:第一,某些道经含有道教哲学内容;第二,某些道经引用或著录了含有哲学内容的诸子和儒、佛著作;第三,《老子》、《庄子》、《列子》、《亢仓子》、《文子》和《关尹子》被道教奉为真经,《黄帝阴符经》被奉为丹经。《道藏》收罗了这七部书的大量注释,其中有很多是哲学性的著作;第四,部分易学、数术著作,和上述七部书以外的部分哲学著作,也被纳入《道藏》。本文仅以后两种著作为例,

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简介：对于基督教中国化的认识与研究,经过几年的积淀,目前已基本形成政界、学界和教界三方面的互动关系。政界主要指主管宗教的政府部门,他们从国家与社会的角度,强调基督教与社会主义社会相适应,主张基督教中国化的目标就是建设一个独立自主的中国基督教会;学界主要指从学术层面关注中国宗教(尤其是基督教)问题的学者,他们更愿意从文化的角度,强调基督教文化与中国文化的深度融合,在中西文化互补的大框架下,探讨基督教哲理层面的中国化;至于教界,当然是指基督教会自身,作为基督教中国化的主体,义不容辞地要担负起

简介：九月七日下午,中国佛学院举行茶话会,热烈庆祝新中国的第一个教师节。佛学院全体师生及有关领导近百人出席了茶话会。当赵朴初院长、正果法师、观空法师、黄念祖老师、郭元兴老师等满面笑容地来到会场时,全体学生起立,长时间热烈鼓掌,对老师们的辛勤劳动表示衷心感谢。赵院长首先讲话。他说:“我不是教师,但我是教师们的服务者。六年前,我曾填了一首《金缕曲》的词,现在重新书写出

简介：中国西南少数民族传统宗教,有着丰富的神灵信仰与祭祀仪式.西南少数民族宗教的祭坛有深厚的文化内涵,其坛场设置不同程度受到道教坛仪的影响,道教神灵在少数民族傩坛占据主导地位.认为西南少数民族宗教祭坛的道教意蕴,是历史上道教在西南少数民族地区传播所致,是华夏文化在多元一体的中国社会辐射的结果.

简介：根据中国最早的饮茶书籍《茶经》记载，在传说中的三皇时代，中国人就已有饮茶的习惯了。伊斯兰教向东传人中国的同时，中国的茶文化也逐渐与中国穆斯林的先民们结缘，他们很早就接触到茶。公元7世纪中叶，中国穆斯林的先民们从海路来到中国的广州、泉州、杭州等地居住经商。当时，从帝王将相到平民百姓都盛行饮茶，这些地方多产茶，因此“回民或此时染有嗜好，移植内地后，仍不改其风”。

简介：我是一个退休干部，语文高级教师，贵州省作家协会会员，回族穆斯林。退休前长期从事教育工作，行政工作，党务工作。1996年退休后，党和政府以及广大穆斯林对我的信任，把我选为遵义市清真寺民主管理委员会副主任，遵义市伊斯兰教协会副会长兼秘书长，省宗教学会理事。

简介：2016年1月27日，应中国政府邀请来华访问的阿富汗外长萨拉乌丁·拉巴尼一行拜会中国伊协，受到陈广元会长、杨志波副会长的热情接待。

简介：近几十年来,日本及欧美学者对中国佛教之研究异军突起,取得了引人注目的成果,本期刊登的《日本及欧美研究中国佛教的概况》一文向我们展示了这方面的情况,对于了解佛教研究的国际动态不失为一份有益的参考资料。

简介：清真寺楹联是一种以中国化民俗方式实现的文化融合。清真寺楹联的传承发展、布局搭配、联语用词等,成为伊斯兰中国化发展和阐扬中国伊斯兰文化的一种鲜明标志性载体。

简介：中国佛教自传入日本之日起，在日本得到了广泛、持久的流行和传播，对日本社会产生了极为巨大而深远的影响。首先，中国佛教迅速传入日本，导致日本“大化革新”的发生和完成，并且深刻地影响了世世代代日本国民的精神面貌。其次，中国佛教传入日本以后，又使日本佛教大体经历了初传时期、民族佛教形成时期、佛教世俗化时期。尔后，日本佛教经过江户时期与儒学的结合与分离，又经过明治维新之后与西方哲学及自然科学的某些知识的结合，一直生存、发展到今天。