简介：马克思主义中国化的内涵研究，是我国学术界近年来关注的一个热点。给马克思主义中国化内涵一个统一的科学界定，是研究马克思主义中国化的前提和基础。因此，对马克思主义中国化内涵的分析和研究，不仅具有重大的理论意义，而且也具有重大的现实意义。学术界在这一方面的研究，取得了一些重要的成果。但是，对马克思主义中国化的内涵并没有一个统一的科学表述，这就需要进一步深化对马克思主义中国化内涵的分析和研究。

简介：马克思主义不是永恒在场、一成不变的形而上学，而是在时空差异的语境中不断出场的创新体系。科学理解马克思主义出场的辩证法需要深度分析思想赖以出场的历史“场域”的辩证建构；理解“出场”与“在场”、“同一”与“差异”等多重辩证循环；理解出场语境、出场路径与出场形态三重结构的辩证作用。历史场域、多重循环和三重结构深刻表征了马克思主义与时俱进的辩证视闽。马克思主义的当代发展不仅需要时代实践的驱动，也需要当代思想的滋养，在思想撞击和学术对话中磨砺思想之锋，在不断批判地汲取对话者的优秀思想资源中成为当代话语。

简介：在自然科学模式盛行的大背景下,马克思的'历史科学'内在地蕴含了三个基本维度:就存在论维度而言,以感性的对象性活动为基础,变革了科学的思维方式和研究对象;就方法论维度而言,突破了实证主义与数学量化的方法,提出了逻辑与历史的统一、从抽象上升到具体的方法;就价值论维度而言,因其内在本性是革命的和批判的,突破了自然科学对现实世界的实证解释,从而与科学社会主义相通。准确理解历史科学的三个维度,有助于理解历史唯物主义的真精神、破解相关争论以及对于依然受科学主义影响的当下社会有积极的启示意义。

简介：在本文中，詹姆逊系统地回答了各类批评意见，进一步简明扼要地对一系列后现代主义理论的重要概念。例如历史分期法、总体性、生产方式、文化、认知绘图等，作了分析和厘清，也进一步说明了后现代主义与马克思主义的关系问题。可以说，这是詹姆逊给自己所列的最近的一份理论纲要。

简介：“有无之辨”历来都为中外哲学所重视，马克思主义哲学同样如此。马克思主义经典作家从其特殊需要出发，对“非存在”的用法和意义进行了梳理，区分了“绝对的非存在”和“相对的非存在”，并形成了其富有辩证色彩的非存在思想。马克思辩证的“存在一非存在”观体现在对人、劳动、精神观念等具体范畴的分析当中，它揭示出世界上没有纯粹的存在和非存在，它们是相对的，始终只能作为矛盾统一体的双方出现。马克思主义哲学的“有无之辨”克服了以往“有无之辨”和非存在研究的各种形而上学的片面性，化解了“有无之辨”的一些常见难题，对于本体论、认识论研究具有启发意义。

简介：2007年8月10日至13日，“儒家思孟学派国际学术研讨会”在山东济南和邹城两地召开。本次会议由山东师范大学齐鲁文化研究中心、美国哈佛大学燕京学社、山东省邹城市人民政府主办，北京大学儒学研究中心、山东大学儒学研究中心、中国人民大学国学院协办。来自美国、新加坡、韩国、瑞士、中国台湾以及大陆30多所著名高校和科研单位的50多位国内外知名学者参加了会议。会议收到学术论文40多篇，现将其主要观点综述如下：

简介：本文涵盖三个重大问题,它们分别是马克思对自然科学(特别是自然科学对象)的独特理解,马克思关于自然科学与人的科学的差异性和同一性的关系问题的理解,以及马克思在自然科学观上实现的革命。通过具体阐述上述三个问题,本文向我们展示了马克思关于自然科学的独特主张,即马克思主要是从科学史的角度来理解自然科学的,这有利于宗教批判、感性批判本身以及克服自然科学的"抽象物质性的方向";马克思予"过程"以特别重要的作用,为自然科学和人的科学在高度发展阶段上的同一奠定了理论和现实的基础;马克思从根本上改变了自然科学的保守性质,使科学从实证的走向实践的、批判的、革命的科学。

简介：马克思与正义的关系是国外学者长期争论的论题之一。争论的焦点在于，马克思是否拒斥正义，马克思是否批判资本主义生产方式为非正义，共产主义社会能否超越正义，马克思是否反对分配正义。要厘清这些问题，只有在重读马克思、恩格斯经典著作的基础上，深入把握国外学者争论的实质，才能澄清马克思与正义的关系，从而厘定马克思正义思想的本质内涵。

简介：陈昭启在《学海》2016年第4期撰文认为，毛泽东判断“何为马克思主义者”的标准是从一维界定向多个维考量转变的，主要包括接受、运用和发展三个层面。首先，他强调作为马克思主义者必须树立并坚定马克思主义信仰。这就必先接受无产阶级政治立场，因为立场的选择决定了一个人是否愿意参与革命以及参与革命的决心，是树立并坚定马克思主义信仰的前提。

简介：传媒的政治属性决定了其具有法制传播功能,主要体现在喉舌功能、价值引导功能和议程设置功能三方面。社会主义法治国家建设需要从遵循以人为本的法制观念、坚持公平正义的价值取向、追求和谐社会的建设目标等方面着手对传媒的法制传播进行调控,以保障我国推进社会主义法治国家建设工作健康有序地进行。

简介：八思巴是萨迦派的教主，萨迦派特别尊奉文殊菩萨，而五台山又是文殊菩萨的道场，所以八思巴对五台山情有独钟。出于这种宗教上的倾慕，也为了给忽必烈祈福消灾，于公元1257年，八思巴亲往五台山朝礼文殊圣容，并用“千金铸为佛像，奉祀于五台山”。

简介：人类的历史除了是一部探索自然科学的历史之外，还是一部人类不断为争取自身的自由和解放而奋斗的历史。人的自由和解放是马克思主义的终极出发点和归宿，也是我们真正理解马克思的钥匙。研究马克思关于人的自由和解放思想，不仅有助于我们更准确地区分马克思主义和非马克思主义、把握马克思主义的理论精髓，而且对于新时代中国特色社会主义以及人的自由全面发展具有重大的实践指导意义。

简介：<正>李达在他的理论活动的各个时期,都为马克思主义哲学在中国的传播与发展作出了重要贡献。而最能代表他的哲学贡献的,无疑是被毛泽东誉之为"中国人自己写的第一部马列主义哲学教科书"的《社会学大纲》。在这部著作中,李达对马克思主义哲学进行了相当系统、深刻的阐发,形成了他的成熟的马克思主义哲学观。李达的马克思主义哲学观,从一个方面深刻地反映了马克思主义哲学中国化的伟大历程。在

简介：陈贤昌副教授著《马克思经济理论在中国》一书，将于今年六月由湖南人民出版社出版。

简介：从马克思的视角看，“物”具有自然之物、社会之物、异化之物、拜物教之物的四重含义。资本主义私有制造成人与物的对立，最终形成物对人的支配和统治。物的统治瓦解了专制和神权，也消解了神圣、崇高、理想、彼岸、绝对价值，导致超感性世界的腐烂，诱发人们的各种感性欲望，造成生产主义、消费主义和物质主义等价值虚无主义现象的流行。克服虚无主义的出路在于，一是遏制物化逻辑的泛化，乃至最终消除劳动的雇佣性质，实现去资本化；二是注重意义世界和精神家园的建造，避免唯经济主义的误区。

简介：马克思基于对现代无产阶级生存境遇的关照和对人类政治命运的终极关怀，提出和论证了一个扬弃虚幻共同体、超越政治解放和克服市民社会的超政治的社会理想。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性，作出了符合人类历史发展规律的科学预见。国家的消亡既是马克思的社会理想的承诺，也是人类社会未来发展的“历史图景”。我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡，从而澄清马克思的国家消亡论既不是乌托邦的神话，也不是“宿命”的机械历史决定论。

简介：马克思主义哲学作为改变世界的学说,其追求的最终价值目标是人的解放和人的自由而全面的发展.受西方近代政治哲学的影响,马克思首先以自然与自由的关系的讨论作为切入点,继而展开了对生存于现实社会即市民社会中人的自由问题的批判性分析,并最终形成了其立足于人类社会位阶上的关于人的自由而全面的发展何以可能的自由观,实现了对西方自由主义的超越和自由问题的思维方式变革.

简介：孙熙国、张莉在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2017年第5期《马克思晚年“人类学笔记”的理论主题》一文中指出，马克思一生的理论研究是随着时代的问题和任务的转换而转换。但不管如何变化和转换，马克思理论研究的主题都是实现以无产阶级为代表的劳动者的自由、发展和解放。

简介：马克思哲学在哲学史上所实现的变革，不仅表现在它的具体理论观点与旧哲学迥然有别，而且首先表现在它的哲学观与旧哲学根本不同。它改变了哲学的对象、性质和功能。改变了哲学问题的提法和探讨哲学问题的思维方式。我们只有首先深刻地理解马克思的哲学观，才有可能把握马克思哲学变革的实质和意义。

简介：西方传教士把福音传给中国时,也把他们不同的教制带到了中国。随着新中国的成立,中国教会结束了过去宗派林立的格局,实行联合礼拜,但同时教制缺失的弊端也随之出现。自上个世纪80年代后期,对教会体制探讨的文章便散见于《金陵神学志》等刊物,从建章立制以加强教会行政管理、要求打倒"教霸"主张民主办教的层面,上升到从理论上对问题的探本索源,从而清醒地认识到中国教会现存的巨大的体制上的痼疾,也认识到建立适合中国国情的教制的迫切性和艰难性。本文认为有两方面值得重视,一是要采取多种研究方法,二是未来的教制的可行性必须涵盖和考虑以下几个因素:1、教会的四个基本属性,即合一性、圣洁性、大公性和使徒性;2、圣职人员的治理权威和属灵权威;3、保留主教圣职,以继承历史教会的使徒统绪性;4、理顺教会与三自的关系;5、理顺与政府的关系;6、考虑到少数民族教会的特殊性。祈望通过加强神学思想建设,早日实现中国教会教制的建立,以利教会健康有序地成长。