简介：摘要高职院校的体育教学在实现以全面提高学生身体素质、促进学生身心发展和社会适应性为目标的同时，也应将高职教育职业教育理念和社会职业岗位对身心上的需求为目标，对学生进行引导，以期更好的适应社会。当前，我国高职院校体育课程一直沿用普通高等学校的课程体系，没有形成符合自身职业教育特点的内容体系。本研究通过对高职体育课程建设中存在着与专业脱节等问题的分析，提出了针对高职院校体育课程体系改革的措施。

简介：快乐体育是新课改下对体育教学的基本要求.'学乐结合'使小学生在活动中愉悦身心、增强体质,促进学生身心健康有序发展.小学体育教学中采用'学乐结合'的方法,是改善教学方法提高教学质量的必然选择.

简介：体育课基于坚持健康第一的指导思想，促进学生的健康成长，激发运动兴趣，以学生发展为中心，重视学生的主体地位，关注学生的个体差异与不同需求，确保每个学生都受益的新课标理念，发展身体素质和跑的基本活动能力，并在运动和游戏中体验参加体育活动的乐趣，

简介：新中国体育电影是体育精神与电影文化艺术相结合的产物，为体育文化的传播和振奋民族精神作出了很大的贡献。新中国体育电影在不同的历史时期具有不同的发展特点，在发展历程中，体育电影受到了我国电影事业转型的影响，现代传媒的体育节目极大地分散了大众对体育电影的兴趣，现代体育电影创作思路不够开阔等方面都影响了我国体育电影的发展。为此，应加强对体育电影创作主题思想性的挖掘，加强在体育电影题材内容上和表现形式上的突破。

简介：摘要体育文化是一个国家、一个民族文化的重要组成部分，而体育观念是体育文化的核心，在人类的发展历史上，不同国家、民族之间形成了不同的、相对稳定的体育观念。本文以中国武术和古希腊式搏击为例，对比了两者在竞争意识、竞争方式和训练方法方面的差异，并从地理环境和哲学思想的角度分析了两者为代表的中西传统体育观念存在差异的原因，最后从这两种典型的体育运动形式的对比中总结了中西传统体育思想观念的差异。

简介：

简介：奥运开始了。奥运结束了。这是2008年8月的中国北京。中国体育代表团金牌总数第一。这并不出人意料。倒是闭幕式上的一个细节很出人意料:一名荷兰运动员向女友求婚,并获成功,他俩抱成一团,

简介：“竹竿舞”是少数民族的传统体育项目,它的形成与少数民族生产劳动、生活、分俗习惯紧密相连,是少数民族在不同历史进程中为适应生存和生产力发展而创造出来的智慧结晶,是我国灿烂文化的重要部分.文章就竹竿舞在中学体育教学中的具体应用提出了一些想法,希望能启发体育教师在新课改理念下对新的教学方法进行更深层次的开发和运用.

简介：纳西民间有这样两句俗语：“纳西美本迪”、“纳西美本若”,意思是“纳西祭天大”、“纳西人是祭天的子民”.祭天,是纳西族传统的重要习俗,也是东巴文化传承的主要方式.纳西子民认为自己与天、地有着特殊的血缘关系,视天为父、地为母.天地既是自然万物得以存在、生息的根本前提,又是人类生存发展、繁衍兴盛的根本保证.

简介：在我国，群众文化已发展成为当代文化的几种主要形态之一，它是我国文化中一种独具特性的新兴文化形态。它在文化范畴上属于主流文化，但不具有主流文化的强制意味和专业文化（主要指艺术文化）的曲高和寡，也不具有大众文化的唯利益原则。日臻成熟的群众文化已经从单纯的阶级工具转变成了独具个性、价值的文化。

简介：任何一段历史,总是有个载体,而最有说服力的载体,是文化。历史最容易在文化上体现出来。长江巫山的出土文物,体现出的是古老的长江文化;西安的兵马俑体现的是先秦文化;成都平原上的“三星堆”,又是古老的巴蜀文化的象征。这些灿烂的文化坐标,联系在一起,就是华夏悠久的璀璨的历史。澳门有一个标志性的建筑——“大三

简介：《姑妄言》描写了南京侈糜的民风，描写了南京人独特的性格。作者、批点者以北方人的眼光，看到许多南方人习以为常但又表现了地方特点的风俗。官僚文化、士人文化、商人文化、妓女文化奇妙的共存和结合，是《姑妄言》反映的一个重要的地域文化特点。

简介：费:眼下,“大众文化”正成为理论界关注的热点,关注的角度可以说是多种多样,如人文视角、后现代视角等等。这说明,大众文化的弥散,已成为我们现代生活中的一种重要现象。它就象滚雪球一样,开始时很小,渐渐越滚越大,并对我们造成了一种文化压力,以至知识分子不得不开始认真地对待它。当然,大众文化压迫的对象并

简介：不知是哪个没唱够戏的小子“创意”出的“文化搭台，经济唱戏”这么一句顺口溜儿，让某些没文化的人终于找到贬损文化的“座右铭”。卖冬瓜、卖南瓜、卖西葫芦也弄成一个节日，拿着国家、人民的钱，拉来一帮跑场子的明星，折腾那么几个小时就说是文化搭台了。搭台子花出去的钱，超出了“发展经济”挣来的效益了。

简介：在当代的作家中，余秋雨无疑是非常独特的一位，集“艺术理论家、中化文化史学者、散文作家”于一身。因此，他能以文化的心灵感悟历史，又能从史家的立场反观文化。他从20世纪80年代末开始创作至今，其中，最能体现其特性、影响力最大、最受读者欢迎的当属《文化苦旅》。

简介：一军事共产主义1940年前的延安，沿袭南方苏区，实行军事共产主义，即以资历为据，稍作区别，级差甚微，男女无别，追求绝对公平，以体现人人平等的价值理念。因为，每一场革命的发动阶段都会提出高于既有政权的道德标准。

简介：这次金融危机的发生，其实可以帮助我们思索硬与软的辩证关系。过去，我们想象中的金融系统是强大无比、坚不可摧的，没想到，一次危机就证实了它貌似强大，其实不堪一击。相反，那些看起来柔软的事物，有时却能焕发出极为强大的力量。

简介：身体构成了我们理解世界以及文本世界的结构性视域。身体和心灵／理性是一个复合统一体，彼此间并没有我们一见就赋予它们的那种显而易见的界限。认知本身内涵了躯体因素，意义是语言使用者用躯体所感受到的意义。道格拉斯·罗宾逊的“躯体翻译”，庞德对中国古典诗歌的翻译实践，以及梅洛一庞蒂的知觉现象学把我们重新拉回到存在的基础层面，让我们从人的文化具身性去思考读者与文本、译者与原文之间的关系，这不仅有助于给长期局限于概念化的翻译研究提供一种基础性的入思路径，而且也会推动我们去发现一座语言、意义与躯体共现的无意识冰山。

简介：

简介：中午12点，他准时出门，前往北京。下午3点到达文化部，参加木版年画申请世界文化遗产的讨论会；晚上7点，主持中国民进的主席团会，10点会议结束。开会和吃饭的零碎时间里,不断有人来谈传统村落的情况、唐卡的情况。第二天一早，参加中国文联全委会，会议开到一半，他开了“小差”，在这座楼里已经事前租好的房间，召集专家来研究口头文学总目的事。