简介：阿契·J·巴姆(ArchieJBahm)是美国当代著名的比较哲学家,主要致力于中国、印度和西方哲学的宏观比较,著述颇丰,代表作有《老子道德经》(1958)、《佛陀的哲学》(1958)、《瑜珈——终极的和谐》(1961)、《世界现存宗教》(1964)、《孔子精神》(1969)、《薄伽梵歌——黑天的智慧》(1970)、《比较哲学——西方、印度和中国的哲学比较》(1977)、《美国哲学家通讯录》(1990)等十六部专著。译者从他的著作《孔子精神》、《比较哲学》、《世界现存宗教》儒教章中摘译了部分论孔子的言论,稍加编排,供中国学者和读者参考。

简介：今年，是全国苗族文学创立五十周年，使我回忆起已离开人世五个年头、为苗学事业献出了毕生精力、并在苗族文化的挖掘、开发、征集、整理、教学、推广、普及诸方面作出重大贡献的苗族文字语言学家——杨通胜老师。

简介：马丁·塞利格曼（MartinE．P．Seligman1942-）美国心理学家，主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。曾获美国应用与预防心理学会的荣誉奖章，并由于他在精神病理学方面的研究而获得该学会的终身成就奖。1998年当选为美国心理学会主席。

简介：北京大学哲学系教授、博士研究生导师、著名伦理学家魏英敏于2014年11月17日21：15时在杭州市浙江医院因病医治无效，不幸逝世，享年80岁。魏英敏1935年6月29日出生于辽宁盖州，满族，1956年9月入中国人民大学哲学系哲学专业学习，1960年毕业留校任教，曾任中国人民大学校团委常委、宣传部长，1970年调入北京大学哲学系，从事马克思主义哲学、伦理学等的教学与研究工作。

简介：19—20世纪之交,德国作为世界科学技术中心和现代物理学革命的发源地,涌现出一大批杰出的物理学家,他们有着受召于康德而又走出康德的共同心路历程,继承和发扬康德的批判精神,创造了堪称一流的科学成就,展示了在唯理论和经验论之间保持必要张力的科学认识论与科学方法论原则。

简介：

简介：柏拉图的“美之问”到底是问“美的本质”，还是问“美的原因”？这是一个值得弄清楚的重要问题。此问题也导致其后的历代美学家对美本质问题的似是而非的解答。通过对西方的柏拉图，狄德罗，车尔尼雪夫斯基，以及中国的蔡仪，朱光潜等美学家有关美的本质的解答等进行分析，不难看出他们的回答与结论，大都是错位的。”美”作为形容词，美学研究的目标不应该是美的本质，而应该是美的原因。

简介：“软糖实验”。心理学家把一些4岁左右的孩子带到一间陈设简陋的房子，然后给这些孩子每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉他们可以吃软糖，如果马上吃．只能吃一颗软糖，如果等20分钟以后吃，将奖励一颗软糖，也就是说总共可以吃到两颗软糖。有些孩子急不可待，马上把软糖吃掉了。有些孩子则能耐心等待，暂时不吃软糖，他们为了使自己耐住性子，或闭上眼睛不看软糖，

简介：美国著名汉学家李克是中国典籍《管子》的权威英语译者.通过他对《管子》一书长达五十余年的翻译与研究历程,他所选择的翻译策略和翻译规范,以及他对授业导师卜德教授的师承,和他对宾夕法尼亚大学中国学的不断开拓,我们可以窥见其“中国学情结”之一斑,同时文章也梳理了在其翻译与研究中,他与中国友人结下的深厚情谊.

简介：明代“大礼议”围绕明世宗入继大统后的伦序安排问题进行了一系列争辩。清儒从礼学角度入手，不但彻底否定了张璁派“统嗣二分”原则，同时又批评杨廷和的伦序安排认为其会导致太庙“昭穆紊乱”。那么在清儒那里怎样的伦序安排才能使太庙“昭穆不紊”？清儒对太庙昭穆的认识与其对整个宗法制度的理解密不可分。宗庙的昭穆之常为父子相继，昭穆之变则会出现“以弟后兄”“以孙后祖”的情况。本文正是希望在这一常一变之间梳理出清儒对于昭穆制度的认识，这也将有助于辨明清儒“大礼议非礼”一说的礼学基础。

简介：中国主体民族(汉族)传统文化中，在以儒、道、佛三教为主干的大传统之下，还有一个以信仰因素为主导的民间文化小传统。这一民间宗教文化，包括信仰体系、仪式体系和象征体系，影响着社会上大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为。因此，长期以来国外汉学与人类学界都相当关注中国民间宗教文化。中国学者在这方面相对落后，至今还没有形成系统化的学术概念和分析框架。

简介：<正>A.P.鲁利亚是著名的苏联心理学家。他在苏联心理学的建立和发展中起过重大的作用,被认为是苏联心理学界最老的和奠基性的心理学家之一;是心理学的一个重要的新部门——神经心理学的创始人。鲁利亚生于1901年,还是在喀山上大学的时候,他就开始研究心理学了。由于在这方面的杰出才能,他被邀请到莫斯科心理研究所工作。十月革命后社会生活开始大规模改造的蓬勃气氛,

简介：<正>一普列汉诺夫(1856—1918)是俄国早期一位著名的马克思主义哲学家、理论家。实际上,他还是一位十分杰出的马克思主义艺术学家。曾经是普列汉诺夫的论争对手的俄国另一位著名马克思主义艺术学家卢那察尔斯基(1875—1933)在他晚年完成的《作为文学批评家的普列汉诺夫》(1929～1930)的长文中,对普列汉诺夫作为马克思主义艺术学家的地位给予了极高的评价,他认为:"可以毫不夸大地说,正是普列汉诺夫奠定了马克思主义艺术学的基础。""普列汉诺夫作为艺术学家,特别是作为文艺学家、文学批评家的巨大意义,是没有任何疑问的。"

简介：宋代的理学讨论与宗法重建有密切的关系，而宗法的一个重要方面是宗庙。主要的理学家都曾经讨论过宗法和庙制的问题。张载率先打破了《礼记》中的庙数等差，主张大夫、士均可祭到高祖，程颐甚至主张祭到始祖。朱子的思想则经过了几次变化，他明确指出，大夫、士祭到始祖的做法是悖礼的，而祭及高祖虽为礼经所无，在当时的情况下，却是比较合乎礼意的做法。朱子按照这一思想在《家礼》中规划的祠堂制度，成为宋元明清宗法制度中一直沿用的宗庙制度。

简介：奥本海默的名字是和"曼哈顿计划"联系在一起的.由于奥本海默在"曼哈顿计划"中的杰出贡献,而被誉为"原子弹之父".但是奥本海默又是个悲剧人物,奥本海默自参与研制原子弹工作到战后的政治活动是科学家从政的悲剧结局.从中可以获得的启示,是科学家必须具有科学良心和社会责任.这就是,科学不仅仅是要追求真理,同时也要为人类造福.

简介：美国历史学家列奥波尔德·海姆松（LeopoldHaimson）与俄罗斯科学院历史学博士、教授MP泽津娜的访谈录登载于俄罗斯《祖国历史》杂志2005年第6期。这里摘译其中的几段。

简介：摩尔所谓“自然主义谬误”批判的是将“善”这种非自然的属性直接等同于快乐、进化以及实存等这些非价值属性的自然物，但他并不否认可以从这些具体的善事物或手段善中推导出善本身；斯蒂文森的温和情感主义虽然强调态度分歧对于信念分析的根本性和相对独立性，但并不否认部分态度分歧对于信念分歧的依赖性和共存性；黑尔作为元伦理学向规范伦理学复归的一个重要代表，更是有意弥合事实与价值的裂痕，强调道德语言的普遍规定性，强调作为社会事实的社会制度对价值评价的决定性和基础性作用。因此，通常所认为的元伦理学关于不能从“是”推出“应该”的结论，实际上是对元伦理学观点的误读，而这种误读也同样发生在休谟身上。

简介：<正>根据一定的观点、理论以及世界观去研究和解决问题,这就是方法论.方法论的正确与否关系到实验结果和问题解决的成败。它是科学实验的指针。可见方法论在科学研究中是极其重要的问题。一、皮亚杰方法论的主要特点:皮亚杰对思维发展的研究很重视中间环节(就是他所谓的认知结构)的研究。他反对传统的单向活

简介：这篇文章是澳大利亚心理学教授布劳恩女士前年来华进行学术交流活动时学术报告的一部分,发表在这里供大家参考。

简介：关于人的权利的各种冲突给伦理学和政治思想中的各种问题提供了启示。在这些问题中,我们能列举出来的有如下内容,关涉伦理相对主义、伦理与政治的关系、政治哲学家的授权、哲学和意识形态的不同、知识分子在政治和社会变化中的角色以及情感和道德的关系。在本文中,我通过分析我所理解的人权理论和实践得出了与哲学有关的一些结论。为了理解人权概念的历史和宗谱,我在文章开始的时候简要讨论了这个概念的历史,随后,对试图把人权视为伦理概念或伦理实践的哲学行为进行了否定性评价。同时,这个概念对公众话语而言的中心地位是不能受到忽视的。人权的政治用法和哲学遗产之间的鸿沟给哲学带来了多种后果。对人权的讨论本身意味着消除伦理相对主义,反过来,这又会使必要的哲学对话成为可能。不仅如此,人权的理论的薄弱状态应该唤醒我们,使我们意识到一种潜在的危险,即政治哲学家会被赋予没有有效哲学基础的政治和社会实践的立法者角色。后面这种后果涉及哲学和意识形态以及伦理学和政治学之间的关系。如果人权不能建立在哲学基础上,如果国际政治总是通过道德和武力而获得改变,和人权有关的政治哲学能发出什么命令？最后,情感与道德的关系也被视为一种可能却有问题的桃源圣地,不过,它却可以解释我们对人权概念的依恋。