简介：

简介：人类文化特别是中华文化是中国人得以立足的根本,实现中国人对中华文化的文化认同和人文教化等等,我们是在文化全球化的语境中考察中国人的中华文化本体问题的

简介：中国人的中华文化本体及其意义 人的文化本体 文化是人的根本,人类文化特别是中华文化是中国人得以立足的根本,实现中国人对中华文化的文化认同和人文教化等等

简介：中华诗词是在中华大地上土生土长，地地道道的中国人的艺术。这种艺术的最大特点是，以最精短也最精妙的语言文字，表达最丰富的内容和最微妙的情感。文学艺术性是中华诗词的生命。但是当下旧体诗词已经成为一个“文学”问题。对比着中华古典诗词，当代旧体诗词“文学性”式微和缺失是显而易见的。本文以当代文学为背景，以“作为文学的中华诗词”为切入点，分析了当代旧体诗词创作中文学性缺失的原因，并就旧体诗词的当代审美问题、创作问题，提出了自己的看法，以引起诗词界和文学艺术界对旧体诗词的重视和注意，通过大家的共同努力，提高旧体诗词创作整体的文学水准，恢复旧体诗词的当代声誉，引导旧体诗词健康发展。

简介：武侠和科幻这两项大众文学创作的成果,长期被马华文学研究者忽略,逐渐成为文学史论述中的幽暗角落。本文企图透过温瑞安《逆水寒》和＂神州奇侠系列＂、吴龙川《找死拳法》、张草《庖人志》和＂灭亡三部曲＂等作品,初步建构自1970年代以来马华文学于这两个次文类的发展状况,并指出此三人在叙事风格上的差异与优劣之处。

简介：巴西华文文学展现出可观的发展潜能,但受限于环境,与其它先进地区相比,仍有相当的差距.拓展巴西华文文学新价值的努力是多方向的.首先要考虑的是写作技巧问题,其次是写作内容方面,还有翻译、培养第二代等.

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简介：呈献给读者的这本论文集，主要是2012年11月在南洋理工大学举办的“尼采与现当代华文文学”国际研讨会论文的结集。尼采第一次出现在中文的出版物里是在1902年，也就是说，2012年是尼采的名字进人中国文化圈的110周年。南洋理工大学重视文化传播交流的研究，以“新丝绸之路”为大学的四大支柱之一。“尼采与现当代华文文学”国际研讨会之所以得到支持，并非偶然。

简介：继《世界华文文学研究年鉴·2013》问世后,由中南财经政法大学世界华文文学研究所主办、古远清编纂的《世界华文文学研究年鉴·2014》,最近已由武汉大学出版社出版。该年鉴属于资料性工具书,设有“争鸣”、“综述”、“资料”、“刊物”、“目录”、“访谈”、“悼念”、“书评”、“机构”、“会议”等栏目，

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简介：　　　　文化研究和学科定位　　20年来的世界华文文学研究,海外华文文学研究,也是海外华文文学一个新的文化主题

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简介：中华文明是一种古老的文明，它从中华文化中生发出来，也是自生的文明。五千年前，它以炎、黄、蚩尤部的合符会盟、伶伦制礼作乐为标志，完成了奠基。它以百姓社会为基础，以共和为特质，以乡村为基本形式，到了夏、商、周三代时期，形成了完备的文明体系和结构。中华文化凝结成中华文明，在中华文明的舞台上，又演进、发展、变化。

简介：由华侨文化转变为华人（华族）文化,由华侨文化转变为华人（华族）文化,加强对华侨华人历史文化的研究

简介：中国作协会员、江苏作协名誉理事、江苏省社会科学院文学研究所原所长陈辽同志因病医治无效，于2015年12月2日凌晨2：00在南京不幸逝世，享年84岁。陈辽1931年9月出生，江苏海门人。中共党员。1947年毕业于华中建设大学。1945年参加新四军，历任教员、干事、记者、记者组长、文教助理员、大尉教员，江苏省作协秘书，江苏省委宣传部文艺处指导员，《雨花》编辑部理论组长，江苏省社科院研究员、文学所所长。

简介：本文就海外华文文学在大陆的兴起、命名、发展、主要成果和学术空间,作概括回顾.当中有20多年来这一领域学术活动和重要会议的记要,以及'世界华文文学'的概念形成,指出其已成为一个世界性的文化文学现象.

简介：王亚丽，我第一次见到她是在2010年的春天。我应邀去她任职的西安工业大学人文学院讲课，讲的题目是“当东方遇到西方”，即从东西方文化的交战谈到海内外文学的挑战。会后，亚丽告诉我，她正在陕西师大就读在职博士，论文已经开题，她的心愿就是研究海外华文文学，主要是北美的华文文学。我抑制住自己内心的感动和惊喜，仔细端详着这位来自内蒙古大地的年轻女子，她的眼睛里有一种燃烧，身心里有一股坚定的顽强，多么像二十多年前走在校园里的我!一时间百感交集。

简介：《陪读夫人》、《望断南飞雁》等作品中的陪读者形象，呈现出了因男女视角的差异而导致的对陪读身份的不同理解，揭示了中国女性在陪读过程中的自省与独立意识，以及中国男性权威在海外的延伸。性别叙述视角的对话使得陪读这一特殊的身份产生诸多阐释空间．

简介：<正>如众周知,文艺作品是一项最个体化的创作劳动。每件成品,几乎全都是个人独特的创作,而不可能为别人的劳动所代替。但当文学创作无可讳言地必须成为“商品”而日益依赖于文化商品市场运作的时候,它的集体性和互助性也就提升起来了。更不消说,整个文学事业的繁荣,是必须依靠集体、更有赖于团队共创性的精神的。此点,在海外华文文学界中似乎还比较欠缺。这也是当前美国华文文学景气低迷原因之一种。由于大多数作家习惯于“闭门造车”式的自我奋斗,而常常把以集体精神推动整个

简介：谈谈我对香港的想象我的老家广西北流跟香港同属粤语地区。我们管粤语叫白话,北流的白话虽然没有广州这边的白话好听,但是语法字音都一样,只是语调不同。我们的语调更短促、迅猛,听起来更像南蛮野音。在北流的县城,我们说粤语,听粤剧,喝凉茶,不吃辣椒,午后阵雨来时走在骑楼下……总而言之,我们广西东南部的人在心理上总是更认同广东,而对北部的桂林柳州地区有一种疏离。桂北人说北方语系的柳州官话,听桂剧和采调剧,吃辣椒,听说到了冬天那边还下雪……至于更远的百色就不用说了,壮族的话我们一点都听不懂。