简介：中国是世界上首先发明伞的国家，在中华传统文化中，伞作为一种文化符号,蕴含着许多思维方式、生活习俗、政治观念和审美价值。伞的物态之美具体表现为材质美、图案美、装饰美、伞舞之美；伞在民俗事象中的象征意义具体表现为它是中华民族性格中含蓄美的体现；伞被作为礼物赠送时，表达了不惧风雨、情谊长存的含义；伞在古代隐秘的深层次的文化意蕴体现为对天神的敬畏、宗教意识，同时它还是崇福避邪的工具。

简介：在新教材的教学中，我尝试着启迪学生对课文进行审美体验，激发学生对课文进行通灵感悟，让课文语言把学生生命中的灵气点燃。

简介：作为晋商辉煌标志之一的大院建筑,是民居建筑的艺术珍品。晋商大院的建造者们在选址筑屋时,遵循＂天人合一＂的审美思想;大院建筑从不同角度阐释着建筑美学的不同内涵,凝聚着明清时期民居建筑的多重审美意蕴。

简介：对于话剧《WM》,我曾经在“《WM》走向何方”(载《生活周刊》85.10.13.)一文中作过较为苛刻的评析。这种真诚的发言有可能被误解为是对《WM》的否定,而这种误解又反过来说明话剧界缺乏对现代审美意识的深入的了解。如果运用古典的审美意识对《WM》进行评析,即使其结论是高度的赞美和全面的肯定,在我看来也只是嘲笑而已。因为《WM》无疑地是在力图摆脱陈旧的戏剧观,从而运用现代审美意识来改造我们从艺术上掌握世界的方式,为表现当代生活找到恰当的美学形式。不管它的缺陷有多大,我们都

简介：

简介：戏曲是民族审美的综合载体,现代戏是戏曲现代转化的核心环节。在现代戏的创作中,相对于文本、表演、流派等方面的融古通今,在舞台的视觉表现系统上却出现了审美异化,其根源正是割裂了中国“戏墨同体”的意象审美传统,偏离了中华“写意传神”的艺术创造精神。戏曲现代视觉审美体系的建构要解决意象与具象、写意与写实、抽象与具体的辩证关系,秉承形式本体的实验精神,依托表导演的艺术创造,吸纳视觉艺术的当代成果。

简介：文学意象是文学话语系统中最小的形象单位,本文对文学意象的语言层次、结构层次、形象层次、意蕴层次进行了具体的剖析.

简介：提到意象,许多人以为是舶来品,是世纪初年到二十年代意象主义(imagism)运动在西方兴起后的产物。其实,意象论在美学史上是地地道道的国产货。意象主义诗人庞德等,正是在翻译和学习我国古典诗歌的过程中受到启发,提倡在诗歌创作中运用隐喻性意象,力主含蓄和象征,反对直抒胸臆,一

简介：一、从动物的快感到人类的美感  ,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结果,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结晶

简介：《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.

简介：一般认为,李煜词之价值主要集中体现在表现＂黍离之悲＂的后期词,而忽视了其前期词对于词的审美意境开拓所作出的历史贡献。李煜前期词主要贡献在词的审美意境的营造上,使词摆脱了习惯性的酒场歌舞娱乐工具性质,成为诗歌以后又一家言志抒情的艺术。李煜前期三十多首词按不同境界类型可划分为四大类：酣畅奢靡的绮丽意境、柔靡缠绵的香艳意境、悠然自得的恬淡意境、悲切凄凉的哀婉意境。李煜前期词将其内在真情实感与外界客观景物完美融合,创作出鲜明形象和生动意境,表现出＂士大夫＂文化气质,具有较高审美价值和独特开拓性。

简介：<正>审美意识的本质与特性是美学研究的重要课题之一,在现代自然科学基础上产生的一般系统论为这个课题的研究提供了新的方法和新的角度。和任何其他事物一样,人类的审美意识也是一个系统与要素的对立统一体,这个统一体也有着结构与功能两个基本属性。把审美

简介：[3]（P271～272）在这种不断地抽象、不断上升的过程中,人们便将具象的图案渐渐简化为抽象的文饰,这些文饰中的具象内容大多是可食的对象

简介：笑话是以“笑”为显著特征的文学体裁，相伴中国的正统文学发展至今，具有深刻的审美意义。本文试图从文学审美的角度从笑话的语言层面、形象层面、审美意蕴层面讨论其关学意义，并试图探索笑话背后隐藏的文化内涵。

简介：摘要在日本传统茶道思想的影响下，日本茶室的构造与陈设都极具其自有的特色。本文通过分析茶室的内部构造与空间形式，试探究日本茶室中体现的日本民族独有的审美意识。

简介：音乐的审美过程,离不开欣赏者和演绎者对音乐作品形象的感悟与提炼。审美意识是人对审美对象的能动反映。在音乐教学中,教师可引导学生从细节处拓展想象空间,在乐段中联系生活场景,从乐章中揭示音乐形象,让意象的音乐物象化,培养学生的审美意识。

简介：

简介：<正>在余华小说《活着》中,塑造了福贵这样一个血肉丰满的人物形象。在福贵身上我们看到了他的一生经历充满了不幸和苦难。这不可回避的命运苦难使得福贵这个人物形象具备了悲剧性。福贵是个充满悲剧性的悲剧人物。本文将从悲剧叙事和悲剧精神缺失等方面展开论述。一、小说《活着》中的悲剧叙事悲剧意识是人类独特的精神现象。亚里士多德在《诗学》中指出,悲剧是"摹仿比我们今天的人好的人",同

简介：李白的题画诗,将诗境与画境巧妙地融会贯通,达到一种主客相忘的境界.他深谙画中三昧,将绘画技巧与抒情言志结合起来.这些诗作表现了诗人追求自由,张扬个性的狂放气质,也体现了一种清真自然、气奔势逸的审美意趣.

简介：荒诞是二十世纪西方文学的核心范畴，但作为一种新的审美范畴。与优美、喜剧、悲剧、崇高既有区别又有某种内在联系。在审美意义上，荒诞的人在抗争中彰显出旺盛的生命力。也使自身的价值得到了提升。这样荒诞也具有了尼采所倡导的“悲剧精神”的“超越”精神，而这种超越精神集中体现在加缪笔下的西绪福斯身上。可见。荒诞美学范畴应该和西方的悲剧传统是一脉相承的。