简介：普通话的声母中,舌尖前音z.c.s与舌尖后音zh.ch.sh区分严格,但在现代汉语的七大方言区中,就有六大方言区或多或少地存在着只有舌尖前音没有舌尖后音,或虽有舌尖前音与舌尖后音,但二者所领有汉字可任意归属等问题.比如:在闽方言中,只有舌尖前音,没有舌尖后音;在赣方言与客家方言中,那些本应读舌尖后音的字,大部分被读成厂舌尖前音,另一部分被读成了舌尖中音d.t’在粤方言中,那些本应读舌尖后音的字大多被读成了舌叶

简介：本文通过横纵两个维度的音注类比,就《群经音辨》的音切所反映的北宋（贾昌朝时代）时音声韵调情况做了系统描述和具体讨论,从材料出发证明：声母非敷已合流,奉母尚独立;照组的＂床、禅＂清化,其余浊音找不到清化的证据;知组与照组读音接近;韵母＂佳、皆＂细音化不同步,＂佳＂已有[i]介音,＂皆＂尚为洪音;声调浊上变去不完全,且有上、去两读并存的情况,从而揭示了语音演变的阶段性与过程性。同时从上下切字音素趋同、音变构词异读对照和切字声母避免两次送气等角度对贾昌朝反切改良的具体做法做了补充说明。

简介：音系学的发展主要经历了结构音系学和生成音系学两个阶段。本文主要以普通话的语音分析为例来比较二者的不同,并用汉语普通话儿化韵的例子进行比较说明。

简介：现实生活中的语言，与机械语言，或者说与引用形式不同，并不是一连串发音清晰的单词的机械拼合，而是流畅的连贯的一连串语流，具有明显的音系特征，如词重音、词组重音、语调、节奏、连读等。由于受各种因素的影响，连贯语流会发生某种程度的音变。说话越快、越随便，发...

简介：“郎君祭”是闽台南音的重要仪式活动之一，因以纪念宋之降臣后蜀末代皇帝孟昶，故最早应发端于宋初。其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今，其“原始版”“经典版”无从确定，但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化，延承了孔儒学派“仁礼一体”的本质特征。作为对古代文化音乐先师的祭祀，“郎君祭”虽有别于传统的对天、地、神，以及先贤的追思和自然的敬畏的祭祀，但其仍蕴涵着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，以及追慕先哲、共勉向善、增进亲情、团结族群等多种优良功能和作用的道德因素。它是以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式，是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华。

简介：文章指出“宫角大三度”单一标准在音级与调式判断上的局限性,取全方位的观察角度,对无大三度音程的三声音列、四声音列的音级与调式属性判断提出新的分析方法,并兼及具有三个大三度的七声音列的音阶判断。此外,对音阶音级数为何普遍以“七声”为限及中国音乐的偏音特性作出理论逻辑上的解释。

简介：这几个动词都表示“增加”的意思。其中是自动词,是他动词,其余两个则既可作自动词用,又可作他动词用,它们同时和发生对应关系。下面先来谈谈跟的区别。一般只用来表示数量上的增加,跟它们连用的名词都是可以计数、计量的事物名词(包括少数抽象的事物名词在内,如:“经验、知识、”等)。一般写作“增/增”,但有时也写作

简介：顾炎武《易音》包含有六条易音研究条例,其中核心条例是“承其义则亦承其音”。这一关系原则中,“义”在“音”先,“义”是决定上下爻辞之间韵读关系成立的第一条件,在此基础上,音同或音近才能成为上下爻辞之间韵读关系成立的依据。通过对《易音》中的实例分析,发现此条例不仅贯穿其他条例,而且贯通顾氏整个易音研究。从清代易音研究的整体情况来看,可以说顾炎武易音研究条例成为易音研究的基本范式,并且具有丰富的易学内涵,对现代易学研究有着很好的方法论启示。

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简介：“六一”儿童节到了，听，学校广播里歌曲声不断——“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……”

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简介：“易羽……我是林聆音呀……我们公司里闹鬼……我决定辞职不干了!”易羽的手机里传来林聆音急促而颤抖的声音。

简介：现在文盲的问题,已引起了人们的普遍关注,但音盲(或叫谱盲)的问题还没引起人们足够的重视,把它看成是无关紧要的问题。广大农村基本上不存在音乐教育,八亿多农民几平是清一色的音盲。城市的音乐教育虽好于农村,但也有三分之二以上的人是音盲。十一亿人口的国家,音盲超出十亿。难道它真的是无关紧要的问题么?难道它就不会对我们的社会主义物质文明和精神文明建设构成威胁么?我国“五·四”时期著名社会活动家、音乐家王光祈先生在《音乐在教育上之价值》一文中指出:“大凡一个民族之衰,先从耳朵衰起;犹之乎人

简介：摘要近几年来，音乐教学得到了较好的落实和发展，对学生整体素质的提高起到了促进作用。但高中生在学习声乐方面存在一些欠缺，需要作一些改进，以利于学生更好更快地学习音乐。

简介：Tecno在中国默默无闻，却在非洲与三星齐名，它的成功公式是：“中国制造”＋低价＋好质量＋接地气的营销和品牌运作2014年巴西世界杯期间，在超级体育（SuperSport）非洲频道的转播画面中，

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