简介：图腾情结是民族文化最原始的情感，是民族凝聚力最深层、最牢固的精神价值，具有增强民族凝聚力的重要功能。对龙的崇拜即是中华民族的图腾情结，它在增强中华民族凝聚力中发挥着重要的作用。在弘扬和培育民族精神的过程中，我们要充分挖掘这一精神资源，充分发挥其作用与功能。

简介：陇南白马藏族较好地保留了古朴、神秘的原生态民俗文化,鱼图腾崇拜是其民俗文化的重要组成部分。现存白马人的服饰图案、妇女首饰、建筑装饰、岩画等均有鲜明的鱼图腾崇拜的符号特征。白马人的鱼图腾崇拜可溯源至炎帝部落时期的仰韶文化,是氐族鱼图腾崇拜的延续,是多民族文化融合的产物。

简介：无论是小说还是电影,《狼图腾》获得的广泛关注以及激烈争论都使之成为一个值得探究的文化现象。论文认为《狼图腾》中＂知青＂、＂狼性＂、＂生态＂因素的共同作用是其大获成功的必要条件,而作者将其上升为本质化的民族性格批判,文明优劣论,则对应着某种强权想象;其引发的争议,也折射出中国社会转型过程中的集体性焦虑。《狼图腾》凸显了中国当代文化的诸多症候,或者说它本身就是这症候的表现之一。

简介：图腾制与人类历史的起点俞伟超，汤惠生在人文科学的研究领域中，大概没有比图腾制度的讨论更令人眼花缭乱的了。从英国商人朗格（Ｊ·Ｋ·Ｌｏｎｇ）最早将有关图腾的情况介绍到西方以来，在这个问题上的笔墨官司已持续有２００年了，然而现在似乎仍然意见纷坛。正如前苏...

简介：

简介：电影是一种现代叙事手法，它将古老而神秘的神话搬上银幕得以使更多人来倾听并了解这些最初的故事。电影BrotherBear成功地改编了一则印第安人的熊图腾神话，本文通过对这则神话进行母题提炼、结构解析以及同鄂温克族的熊图腾神话比较，对该神话所蕴含的重要图腾崇拜观念——图腾仪式、图腾禁忌、图腾祖先神、图腾化身等进行了剖析。

简介：这是一个令人震惊的发现,更是一片让人震撼的古代墓葬群。古楼兰,你有多少谜团让我们猜想?看一看这些古墓吧。位于孔雀河北岸的一个小沙丘上,东西宽约35米,南北长约45米,总面积约1600平方米。在所发掘的42座墓中,根据墓葬地表标志不同,被分为两种形制。一种形制是掘于沙土中的土坑墓,在墓

简介：阐述“图腾”书目数据的来源，罗列了书目数据承生成过程中可能产生的错误，并分析了产生错误数据的原因，提出了修改错误数据的方法。

简介：<正>侗族虽分布在贵州、湖南、广西三省(区)接边地区及湖北省西南部一带.广西的侗族集中在北部的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县、;罗城仫佬族自治县和融安县.侗族分布的地区基本连成一片,原始宗教信仰习俗大致相同.在原始氏族制社会,由于生产力水平平极为低下,人们的科学知识贫乏,对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识,感到神秘,因此,许多民族先人都曾以某些生物或无生物为图腾加以崇拜.笔者长期在广西北部侗族地区进行历史和现状调查,从所得到的资料看,侗族以鱼作为图腾并代代承

简介：太极图是与先天伴生的配经之图,毁于秦火,而古文"风"字证明了它的真实性.太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙.伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为"易"(蜥蜴).

简介：任何文化艺术的存在都是社会经济生活的反应,图腾文化也不例外。图腾文化作为一种古老而神秘的文化,对中国现代设计领域不仅有着深远的影响,而且带来了浓郁的民族文化特色及独特的艺术品味。

简介：<正>在我国新石器时代的彩陶中,蛙纹是一种比较常见的装饰纹样。它最早见于临潼姜寨遗址的半坡期,经过庙底沟,尤其是到了马家窑、半山、马厂期时,以蛙纹为母体的彩陶装饰得到进一步发展,从写实到写意,由繁缛到简化,既富于变化情趣,又可自成序列,成为该期的主要纹饰之一。

简介：《布洛陀》与图腾崇拜广西／丘振声一、布洛陀：壮族的始祖神百张好树叶，难凑花一朵；千百本厚书，不比《布洛陀》。这是壮族学者罩承勒在壮族地区收集到的一首民歌。这首壮歌用比喻的手法突出表现了一个意思，就是壮族人民十分喜爱与推崇自己民族的创世史诗《布洛陀》。...

简介：<正>图腾崇拜是氏族制度的产物。图腾观念不但壮族有,南方以至全国各民族也有;不但中国有,外国也有。世界上的许许多多的原始部族皆普遍有类似的发现。原始部族的人们处于人类社会的初期,生产工具简陋,劳动效率低,生产力不发达,难以支配、征服自然,自然界风雨雷电毒蛇猛兽等各种非人的力量深刻地影响人类的生活。因此,原始

简介：在中国文化人和研究、传播中国历史、中国文化的学术著述中，普遍将龙视为中华民族的象征与图腾，这种认识和观念在普通中国人和海外华人中也比较深入、普及。龙在中华民族文化和精神领域似乎占有很高的地位，但它不是中华民族的象征与图腾。文章从非物质文化遗产的角度、中国古代官方和统治者的角度、古代文献和传说资料及文学作品角度、考古学和考古材料的角度等多方面多视角考察、研究了龙与中国人、中华民族的关系，运用多学科的资料、知识和方法证明龙不是中华民族的象征与图腾。

简介：中国人喜欢龙、崇拜龙，中国书法也喜欢以龙蛇作喻。龙是大龙，蛇是小龙，中国古代书论常以龙蛇来比喻书法。比如，“状如龙蛇，相钩连不断”；“矫若游龙，疾若惊蛇”；“龙蛇竞笔端”；“但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下”；“见蛇斗而草书长”等等，都是这方面的显例。因为龙善变，能大能小、能屈能伸、能隐能显、能飞能潜，而书法的线条之所以充满生机和活力，就在于充满运动和变化，一切都在流动中、变化中和游走之中。龙蛇的意象，充分体现了书法的生命精神。在中国书法的线条里，龙蛇形象充分表达出书法家对于永恒生命活力的赞颂和向往。

简介：本文从楚图腾——凤的现代设计语言视角出发,对凤的文化价值、艺术价值、应用价值三方面进行分析,站在符号学的角度去重新审视楚图腾的造型特点,找出其在现代设计中的运用规律,并从现代设计语言的角度探讨楚图腾的创新应用途径.

简介：<正>哈尼族是云南省古老的山地少数民族之一,共约九十八万人口,集中分布在滇南红河与澜沧江之间哀牢山和无量山广阔地带,其语言系属为汉藏语系藏缅语族彝语支。由于种种复杂的社会历史原因,哈尼族内部形成若干繁杂的支系,自称他称和互称有哈尼、爱尼、豪尼、和尼、雅尼、碧约、卡多、叶车、白宏、罗比、腊米、罗美、各和等三十余种,其中以自称哈尼的人数最多。史籍记载的哈尼族名称有阿泥、窝泥、斡泥、

简介：<正>中国民族的图腾文化具有偶然性、可变性、多元性的特点,其中最令人感到迷惘和困惑的是它的多元性。这种多元性主要表现为各民族图腾文化的结构不是单一的、平面的、孤立的,而是多元的、立体的、犬牙差互的。我们整个中国民族的图腾文化,从它诞生的那一刻起,就呈现出五彩缤纷、纵横交错,你中有我、我中有你的多元结构现象。随着时间的推移,这种现象越演越复杂,越变越模糊,以至令今天的研究者感到眼花瞭乱。诚然,要想准确、详尽地理出我国各族

简介：图腾是神话研究中最富生机的话题之一．针对图腾进行的理论书写往往是不同思想方式和理论姿态的直接反映。本文通过对弗洛伊德、卡西尔以及列维一斯特劳斯聚焦于图腾的神话研究的解读．昭示出当代西方神话研究的思想魅力，也为国内的相关研究提供支援。