简介：＂踏歌舞＂是中国历史上很多民族喜闻乐见的一种舞蹈,其中也包括建立西夏王朝的党项羌人。新石器时期青海大通县、宗日马家窑文化遗址出土的舞蹈彩盆以及宁夏贺兰山岩画上舞者联袂顿足踏地而舞的形象可以看作西夏＂踏歌舞＂的原始来源。五代时期史料所载＂连袂歌呼＂以及西夏唐卡《水月观音》中舞者面向观音展臂而舞的形象表明西夏时代踏歌舞是盛行的。今羌族民众于党项故地所跳＂锅庄舞＂＂洒朗舞＂应该与西夏＂踏歌舞＂有着密切的关系。

简介：铜鼓研究有多种不同的方法,或以文献考证为主,或以实物研究为主。三十年代至五十年代,我国学者多用文献考证的方法,其不足之处,是显而易见的了。建国以来,随着中国南方考古工作的蓬勃开展,出土标本日多,铜鼓研究才逐渐成为考古学的一个分支——将推论放在“眼见”的实物上,其可信程度当然就大得多。不过,田野标本的发现,却常带有偶然成份,并不以人的主观要求而转移。所以,三十年来,云南、广西、广东、四川、贵州……的田野发掘,虽已为铜鼓研究作出了重大的贡献,但还是颇有缺环的。因此,有的问题若

简介：商标大致经历了四个阶段的发展变化。一是起源阶段，此时商标的功能是标识物品的所有人或者制造者；二是转型阶段，此时商标的功能是作为行会或者政府控制产品质量的工具；三是定型阶段，此时商标的功能是识别商品来源；四是异化阶段，此时商标的功能是彰显消费者身份、作为经营者存储投资的工具。现代意义的商标以市场经济为存在背景，商标的功能受到商业模式的决定性影响。识别商品来源功能是商标的基本功能，商标的存储投资功能在现代社会中逐渐凸显。

简介：在中国的社会文化史上．“大同”与“小康”是两个常见的社会概念，并有各自的历史文化内涵。“大同”，原本是中国古代的社会乌托邦。从成书于西汉时代且积累有先秦时代典籍成果的《礼记·礼运》中最早出现的“大同”一词来看，它把中国士人所想象的社会乌托邦存在完全包容起来。《礼记·礼运》中用孔子的话描述了传说中的往昔社会情景：“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也，而有志焉。

简介：公民规则意识的强弱与否，是衡量一个社会繁荣、进步与文明的重要标志。规则意识的培养与确立，与一个国家的文化传统、宗教信仰有着不可割舍的渊源，西方宗教的道德戒律普为其资本主义的发展及其规则意识的确立助了一臂之力，而中国的儒家学说却起着较明显的阻滞作用。中国的入世，使我们规则意识的培养面临更迫切的现实性和紧逼性。

简介：<正>《汉语大词典》“力求做到古今兼收源流并重”。这就向编纂这部大词典的人提出了一个学术性颇高的要求。我想对以下的几个问题谈点自己的理解,问题是:(一)“古今兼收源流并重”是指什么,(二)为什么要提出这个要求,(三)怎样才能达到这个要求、完成这个任务。一一般说来,“古今兼收”主要是指在“词目”和“义项”中要兼收古词语和现代词语以及相关的义项;“源流并重”主要是指在“释

简介：摘要“采薇”典故源于商朝末年著名伯夷和叔齐的故事，最早见于《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》。“采薇”典故典形颇多，常见的有“采薇士”、“首阳薇”、“孤竹采薇”、“首阳采薇”、“首阳蕨”、“西山食薇”、“西山薇蕨”、“首阳饿”、“孤竹之二子”等。“采薇”典故被后世引用颇多，尤其是在明清两代，并且使用形式灵活。“采薇”典故内涵丰富，除了忠君爱国、坚贞不屈、清明廉洁之外，还有其特殊的文化背景，其现实意义亦十分的丰富。

简介：海盐腔,因发源于浙江海盐县而得名。它在明中叶风靡南北各地,晚明至清初逐渐衰弱,清乾隆以降,就没有消息了。海盐腔衰亡已有二百多年,有关文字记载较少,且多语焉不详。笔者根据多年来搜集到的一些资料,对海盐腔的发展历史作了一些考证,形成本文,姑名之曰:海盐腔源流考略。

简介：通背拳术,武术优秀拳种之一。始因附会通臂猿仙授拳,名通臂猿拳,也称通臂拳。通背拳术讲求意统神形,动起足下,腰背发力,通肩达肘,舒腕贯手,放长击远,大开密合,气势贯通,松静自然。＂通＂指通心达法,明理修身;＂背＂指人之脊背,运动中枢轴柱。故＂通背＂是内外双修、独特练功的法则,贯通枪、刀、手,应用技战术。通背拳不效仿猿猴等动物的形象,只揣摩取其特长,意会造拳应用。

简介：本文以历史文献和现存民间音乐活动为据,考证了中国＂赛歌＂习俗的起源与变迁,论述了这类音乐习俗在历史上的文化含义和社会功能及经过历史流变而产生的意义蜕变和功能转化现象。以期引发人们从历史根源上对现代环境下各种歌唱比赛活动所包含的社会音乐心理的反思。

简介：田赋,或可称为广义的农业税,是古代中国最重要的税收收入。研究其起源和发展有助于丰富我国税制改革理论。

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简介：“倒喇”是古代杂技性的乐舞，兴起于金、元时期，明、清两代又有发展，有关记载首见于明代，清代文献才有较多的记述。“倒喇”一词，源于蒙古语的汉字记音，由于不同时期的表演形式不尽相同，因此，其含义有多种解释。早在20世纪30年代，民俗学家李家瑞先生《北平俗曲略》一书，摘引《野获编》、《帝京景物略》、《宸垣识略》、《燕都杂咏》等有关“倒喇”的记述进行了考证，为我们今日研究“倒喇”提供了重要线索与参考。20世纪80年代以来，舞蹈家们虽有诸多研究“倒喇”的文章发表，但尚无系统的论述。为此，本文拟以文献资料结合仍在流传的民间舞蹈，以动态形象为切入点，对“倒喇”的文化源流、形式特征，做进一步的考证。

简介：

简介：目前临床上我国南方各省以稻的果实经发芽干燥后作谷芽使用,而北方则多以粟的果实经发芽干燥后作谷芽使用。二者虽功效相似,但基原不同。本研究主要通过文献考证的方法,对谷芽和稻芽的源流进行考辨,发现具有现代＂谷子＂意的＂谷＂最初写作＂穀＂,指粮食作物的总称,魏晋南北朝时期主要为粟的专名,宋之后在南方也可指稻。而＂谷芽＂与＂稻芽＂,源起于蘖米,始载于《本草纲目》,两词混用,基原为稻。1963、1977年版《中华人民共和国药典》中＂谷芽＂与＂稻芽＂仍是混称,基原也为稻。直至1995年版《中华人民共和国药典》,＂谷芽＂始与＂稻芽＂在基原上明确分开,意指＂粟芽＂而以＂谷芽＂命名。但是,由于＂谷（穀）＂在南方多指稻,导致＂谷（穀）芽＂这个名称在我国南、北方仍存在歧义。而收录于1963、1985和1990年版《中华人民共和国药典》的＂粟芽＂一词,则可与＂稻芽＂明确区分开来。所以,我们建议,可以＂粟芽＂代替＂谷芽＂之名以避免歧义。

简介：<正>扬琴是一种常见的击弦乐器,音色清澈明亮,悠扬动听。扬琴有各种名称,如洋琴、打琴、敲琴、蝴蝶琴等等。关于扬琴及其演变历史,有一些不同的说法,现先对其来源作一些探讨。

简介：千百年来,诸多学者对"桃花源"古地名的考证从未停止过,而且众说纷纭.本文根据历史文献、文化遗迹、地理环境等因素考证了桃花源的来龙去脉.

简介：陕北的历史文化的特点,人们通常表达为华夏文明的发祥地、草原游牧文化和中原农耕文化的交结地带、多民族融合的旋涡,等等。这只是一种模糊的表述。在陕北这块大地上所发生过的历史演变的细枝末节,早就已淹没在尘封的历史中了。

简介：本文从病名、病因病机、证治三方面对黄疸病的源流进行考证。总结了历代医家对黄疸病因病机的认识，同时对黄疸病的辨证施治进行深入剖析，以冀有裨益于临床.

简介：自然之债是经由诉讼不能实现的债,债务人的履行或者承诺履行将激活债对债务人的强制力,债务人一旦自动履行即不得请求返还。自然之债是债的＂亚类＂。用＂自然＂加＂债＂来表达有两个含义：一是它不同于一般的作为法定之债的民事债,无论是债因还是效力;二是它不同于非债,不是纯粹的社会、道德或者宗教义务。用＂自然之债＂将＂债＂与＂自然＂连接可以体现出,这一类债的债务人可以拒绝履行,但一旦履行它就是债的履行而非不当得利或者赠与。这一点同罗马人区分契约与准契约的思路如出一辙。罗马人将＂准＂与＂契约＂相连,就将介于契约与侵权之间的地带统一起来。同样,＂自然之债＂也统一了处在法定义务与纯粹的社会义务之间的灰色地带。