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简介：《老子》的圣人是与道合一的人，微妙玄通。他们有着返璞的生活态度和无为治世的理念，他们超越本身无意名利，强调“自然”、“无为”。其中圣人之治和“绝圣”的思想独到精妙，作为圣人文化的瑰宝需要深入挖掘，以避免错解和歪曲进而把握《老子》圣人观的独特之处，领悟其高深意境。

简介：美国《财富》杂志在去年末评选出当年美国财经风云人物，美联储前主席格林斯潘是头号“罪人”，股神巴菲特则领衔“圣人榜”。

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简介：1936年，保安。美国记者斯诺在毛泽东烟雾弥漫的窑洞里，伏在那张铺着红毡的桌子上，握笔疾书。毛泽东交叉着腿坐在炕上，吸着烟。贺子珍把从农民那里买来的野桃子制成的蜜饯，摆在桌上，同样被毛泽东极少谈起的往事吸引住了。吴亮平坐在斯诺身旁，把毛泽东婉转的湖南方言译成普通话：“大约就在这个时候（1917年），湖北成立了另外一个团体，叫做互助社，同新民学会性质相近。它的许多社员后来也成了共产党人。

简介：一个工厂主的儿子．为无产阶级的解放奋斗终生。像普罗米修斯盗火给人间，你用马克思主义——你和马克思共同找到的真理。照亮人类前进的路程。

简介：圣人崇拜是中国哲学精神之一，它千古如斯长存于炎黄子孙的心灵深处，为历史上不同的哲学流派所公认。它在历史长河中为不同的社会阶层所赞同，且不是滞留在哲学家的经典性话语中，而且在下层民众上有着广泛的传播。文章以上述条件，结合语义学的演变、国人定势化的文化心态、社会历史条件的变动、帝王的倡导、社会精英的自觉认同与与民众心灵深处的体认等方面，认为圣人崇拜具有普遍性意义上的传承性，从先秦至今在日常生活中有着深远的和影响。

简介：《周易治要》居《群书治要》之首，其修身思想通过圣人行易为榜样而展现。首先，“极深研几”是圣人修身的心法，从心念善恶毫端予以觉察、控制，保持心念纯善则言语行为自然不邪，此其修身简易之道。其次，“崇德广业”是圣人修身的一种境遇实现，以至德而处尊位，内圣足以外王，以致德化百姓、天下太平，此其修身变易之道。第三，“久于其道”是圣人修身的本质属性，圣人之修身为常道，如天地恒久不变，不会因为境遇顺逆发生变化，此其修身不易之道。总之，圣人由天象而深察自然规律、人性本质，进而正心以修善一身，以一身善德随着境遇感化一家、一国，乃至天下。

简介：本文力在厘清政治学的基本研究路径，进而明晰政治学的话语地位。笔者从政治权力和国家入手，首先阐明了政治学的目的何在。其次，简介了政治学的内部分歧，并分别论述了政治学何以可能和政治学何以不能两个问题。最后，指出实现政治学理想建构的最有效途径是为政治家所采用。但因三对悖论的存在，我们又不能对敢治学做过高期求。

简介：黄老之学是托名黄帝之言，以老子道家学说为主旨，同时兼采诸子百家学说而形成的一种经世之学。它形成于战国末年而盛行于西汉初期。其基本内涵包括无为而治、以法治国、文武并行各个方面。这些思想是华夏文化宝库中的精华，处处充满着辩证法和管理意识，对解决当前一系列的社会问题，开发人力资源，提高管理效益，维护社会的稳定有着

简介：作为圣人,孟子的雄才大略集中体现在缜密的逻辑思维、排山倒海似的语言风格、唯我独尊的霸气。但正是这样的遗世独立,使得孟子一生愁苦而终穷。古往今来,大凡事业成功之人,多多少少都是在模仿别人的路上找自己。找不到,沦为山寨,自生自灭;找到了,便搭上了开往春天的地铁,从此云开日现,柳暗花明。因此,天下鲜有第二个孔子,却可以有第一个孟子。

简介：刑罚理论是随着社会发展而不断发展变化的重要理论,也是在刑法学中起到神经枢纽作用的重要内容.随着社会的发展,现代刑罚观的培养和养成,成为支撑现代刑法发展的一个重要议题.作为人才培养的高校,如何培养能适应现代社会发展和需求的法律人才,亦成为高校教育的重点和难点.然而,目前我国高校刑法学教学,存在重犯罪论,轻刑罚论的现象,对刑罚理论和刑罚实践的研究和教学都非常欠缺.通过对大陆常见常用的,涉及德国、台湾以及大陆学者编著的16部刑法学教材的考察分析,发现犯罪论与刑罚论篇幅比重严重失衡.进而认为,为了实现生态法治,为我国生态法治建设输送人才,刑法学教学应该扭转过分注重犯罪论理论忽视刑罚理论的现状,加大对学生刑罚论的教学,培养适应现代社会发展需求的法学人才.

简介：古代的治生之学与当代市场经济何乃光“治生”，是“治生产”、“治家人生产”、“治家人生业”的简称。用现代语直截了当地说，“治生”就是个人通过经济活动而取得财富，属于微观经济活动的范畴。古人就是把通过从事农、工、商、虞等部门生产或交换活动来富家的行为称为...

简介：战国中期至西汉初年的道家学派——黄老之学，不但对其时的儒、法等学派影响甚深，而且对西汉初年包括汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝等的统治政策的确立和实施，均产生了重大影响。其“无为”、“虚静”思想产生了西汉的“清静无为”、“与民休息”的统治政策，使西汉初年政治清明、社会稳定、经济发展、人丁兴旺，同时对当代中国也有一定的启示。

简介：当前的经济法学属于法本位的经济法学，它单纯地将经济法学归入法学范畴，进而主张经济法作为独立的法律部门而存在。由于与其他涉及经济内容的已有法律分支和部门产生了诸多理论争议，同时，由于过于注重对经济法律的分析注解，研究方法和范围局限于法学范畴，忽视了其经济内容的原有联系，造成目前经济法学形同神散，理论发展滞缓，流于形式且容易形成片面观点。如果从更广博的角度将“法”理解为法律和政策、体制、制度等诸多类法律力量形成的规范性、制度性安排，综合更全面的知识和工具以经济与法的关系机制整体来释解经济法学，则有利于改变当前经济法学的理论薄弱状况，形成更科学合理的经济法理论。从当今科学的发展来看，学科的分工要适合研究的需要，学科的综合也是现实发展的必然。可以说，经济学与法学的划分为经济法学提供了产生的条件，经济法学的发展也说明了两者相互交叉融合的趋势和必然。经济法学作为在经济与法的交叉边缘领域建立起来的新兴学科，理应以经济与法的相联互动机制为研究对象。它既不脱离经济学与法学范畴，也不单纯地为经济学或法学的一部分，而应立足于自己的研究对象和特色。基于上述的思维角度，本文从多个方面对经济法学科内涵进行了另类释解，意使经济法学理论获?

简介：未成年学生伤害事故中,学校作为伤害事故的责任主体,主观上应有过错,客观上须违反了对学生应承担的法定职责.未成年学生伤害事故学校民事责任的承担应适用过错责任原则.学校若试图免责,则应负举证责任,以排除对其适用过错推定责任.

简介：群众路线是党的根本工作路线,是毛泽东思想活的灵魂。走群众路线可以充分听取群众的心声,维护好群众的利益,从而赢得人民群众的信任和拥护,使党的执政地位更加稳固。这符合中国的国情,也是中国传统文化使然,是民本思想的重大进步。牢固树立"全心全意为人民服务"的理念,始终坚持走群众路线,可以更好地完成社会主义建设大业。

简介：在浓厚儒学思想和研韩风气下,清方志学家和古文家高澍然潜心宋儒之学,酷好韩文,著《韩文故》。《韩文故》目前尚未整理,仅国家图书馆、上海图书馆等几处藏有道光丙申年（1836）抑快轩刻本,其特点与价值鲜为人知。在著述中,高氏重韩文文气评析,认为韩文气由＂直养＂心志而成;用＂易良＂、＂渊懿＂一类甚少用于文学批评范畴且极富儒学意蕴的词语,品评韩文平易渊雅之风。高氏评点体现了儒学视域下的批评特色,在韩集文献中独具一格。

简介：文化相对主义肇始于一些西方的人类学家对种族主义和殖民主义的反感以及对较落后国家和地区文化的理解和尊重。吊诡的是,这一理论在较落后地区的发展过程中其最初的意蕴却发生了转换,即理解和尊重的成分减少,而排斥乃至敌视的情绪增加,以至于最终发展成为某一部分人拒绝先进文化而故步自封的理论依据。