简介：学界对于＂《文心雕龙》之学＂较为通行的名称是＂龙学＂,窃以为不妥。刘勰自己认定《文心》乃《文心雕龙》之简称。《文心雕龙》全书中,涉及＂文＂与＂心＂的字句不胜枚举。＂文＂＂心＂二字出现频率之高与关系之切,是十分鲜明而突出的,它与＂文心学＂的构成,自然具有内在因素的关联作用。

简介：先秦黄老之学渊源与发展研究长期以来主要集中在天道观、政治理念、君臣观念等方面。其军事观念主要见于《鹖冠子》《文子》《黄帝四经》和《淮南子窑兵略训》等尚未获得应有关注的先秦黄老之学文献中,主要表现在从出兵原则、战争性质和战争守则等方面对战争的认识;从以退为进、以谋略制敌出发,强调以柔取胜,构成了系统的以柔弱胜刚强为特色的用兵之道;在政治与军事关系认识方面,主张＂兵之胜败皆在于政＂,较为客观全面并充满辩证色彩。

简介：学问的有无、大小，这里只估当代的作家，中国的作家。古代的、外国的作家，暂且不论。近年来许多本来是搞文学创作的人，特别是有点名气的人，突然地不玩小说、不玩散文、不玩诗了，转而玩起了“学问”。当然，这样的“学问”并非真的形之于学术论文、学术专著，大都是些...

简介：【摘要】小学音乐作为一门辅助型科目存在于小学生的学习科目中。在某种程度上说，小学音乐是对小学生成长十分有帮助的一门学科。它不仅可以帮助小学生全面地认识什么是音乐，还可以帮助小学生学习更多的音乐知识、学习歌唱等。当现代音乐刚进入我国时，它以学堂乐歌的形式对学生进行教学。早期学堂乐歌是以国外的编曲为基础，由国内人士进行填词。歌词的大部分意思基本是表达对国家大好河山的歌颂、宣传男女平等、反对列强等地先进思想。这在当时起到了一定程度的引导作用，不仅让更多的人乐于去学习音乐，还让更多人从了解音乐的过程中感受其带来的力量。

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简介：随着中国儒学传入日本，中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同，形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人，所以不能凭借私意来判断孔子是否为圣人，只好随众一起姑且称孔子为圣人。孔子将“先王之道”传于后世，所以徂徕认为孔子是“传礼者”或传道者。而徂徕认为自己同孔子一样也是将“先王之道”传于后世即当时的日本，所以徂徕也将自己定位为传道者；加之自己的人生经历和政治主张同孔子十分相似，所以徂徕也以日本的孔子自居，即将孔子作为自己的自画像。

简介："圣人无父,感天而生"说是古代天人观的重要内容,其实质是承认王权的合法性。古代东北民族在追溯其英雄祖先、重构先世史时受汉文化影响,也有很多感生神话载于史籍。这些感生神话是氏族部落图腾崇拜的表现,同时氏族部落通过利用感生神话的神秘观念,承认英雄祖先的合法性,以凝聚和强大氏族部落。随着东北民族入主中原,建立政权,更需利用"天命王权"来确定政权的合法性,借助于天的权威树立君主帝王的权威。

简介：本文旁征博引26例，论证了孔子与阳数“三”的不解之缘，歌颂了孔子是中华民族的千秋师表，万世楷模。“观今宜鉴古，无古不成金。”孔子的思想、理念及倡导的学习态度、学习方法、修身做人等，不仅有着伟大的历史意义，而且，于今仍有着现实的借鉴意义，是中华民族经久不衰的瑰宝。

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简介：摘要：德育教育是教育教学中的重要内容，在素质教育的背景下，为了促进学生德智体美劳全面发展，必须在各个方面加强德育教育，以此促进学生健康成长。对于班级管理而言，班主任应该积极承担责任，结合“树君子品行，立君子风范”主导思想，开展“君子文化”育人实践与研究，树立“君子之学以美身，班级管理德先行”的理念。结合实际教学经验、文献研究与问卷调查，通过开展君子之学实践活动，加强行为礼仪相关教育，加强优秀传统文化教育，共同制定班级管理规范等，以此促进学生树立高尚的道德修养与行为习惯，提高班级管理效果。

简介：19世纪中叶以来,随着西方文化的涌入,中国哲学与西方哲学就存在长达百多年的"中西古今"之争.但如何相互吸收、相互融合,一直是学者关注的问题.中国哲学、西方哲学各有所长,而且事实证明目前中西哲学已在对话中相互吸收、相互容纳着.中国哲学因吸收了西方哲学而正从"传统"走向"现代";西方哲学的重要学者也都先后把目光转向中国,希望从独特的中国哲学中得到某些启示.而"新的轴心时代"必定是回顾其文化源头、传承文化命脉、会通古今之精华的新时代.在21世纪,中国哲学必将在"反本开新"上,融会"中西古今",形成有中国特色的新哲学体系,取得辉煌的成就.

简介：长期以来,学界较多注意到了来知德的易学贡献,却少有人关注和阐发来知德的儒学思想,遑论来氏学术的整体逻辑。事实上,来知德首先是一个儒学理论上颇有自得之处的大儒,其次才是卓有建树的易学大家,而贯穿其儒学和易学的理论基础则是太极之学。来氏太极之学以理、气、数三概念为基础展开哲学建构,简言之,理为本体,理不离气,有气则有数,理气数结构是宇宙万物的存在方式。太极之学进入来氏儒学论域,既以理、气、数解释宇宙、社会和人生,又以理气存在论为基础展开理欲之辨,进一步提出格物克己、躬行明德的修养方法,并指出天理流行境界为修养归宿。太极之学进入以来氏易图学、来氏易象学和来氏义理易学为基本构成的来氏易学论域,太极之理成为来氏义理易学的目标和归宿,太极之气成为来氏易图学、来氏易象学的基础,太极之数（象数）成为来氏易象学的建构基础和基本内容。而从思想渊源看,来氏太极之学整合并发展了邵雍太极观和朱熹太极观,在中国传统哲学史中具有一定的意义。

简介：摘要班级学困生问题解决好了，班级管理问题解决了大半。如何让学困生转变为中等生，进而转化为优等生，是每个班主任都会遇到的不可逃避的问题。

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简介：魏晋南北朝时期，语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝，往往具有宣示本朝文化正统性的使命，与南方士族交往，亦有寻求文化认同的需求，为此，讲求雅正的语音十分必要。考察史书，不难发现担任聘使的北朝士族，多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北，他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族，亦为正音士族，多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络，并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面，却是南北朝文化态势的清晰映像，有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。

简介：学科建设日益成为衡量中国高等教育建设和科技发展的一项重要指标，而学科的内涵和外延随着社会和学术发展的延伸也更加趋于深化与细化。从学科这一概念的当代西方意义看，有人概括了两个方面的含义：“其一，学科是特定研究领域走向成熟的产物，称一个研究范围为一个学科，即是说它并非只是依赖教条而立，其权威性并非源自一人或一派，而是普遍接受的真理或方法；其二，学科是研究领域制度化与建制化的结果，在此种意义上，学基于科的形成也就在于它成功地界定了自身的研究边界，并规划了本学科研究学者的学术规范，即所谓的学科结构成了话语生产的一个控制体系，它通过同一性的作用来设置其边界。”…这种界定相对于商务印书馆《现代汉语词典》（修订本）“按照学问的性质而划分的门类”或1993年开始实施的《中华人民共和国国家标准学科分类与代码表》“学科是相对独立的知识体系”的定义，显然要丰富、复杂得多。

简介：【摘要】本文通过对认知心理学、心理语言学中关于学习策略之内涵和类别的阐释，以英语语言学习策略为立足点，分析概括了影响学习者学习效果，特别是某些特定技能（如听力和阅读）的相关因素及相应对策，探讨在特定技能方面的学习策略培养的途径和方法技巧，以此突出学习策略的重要性，为学习策略在各方面的有效实施提供积极的思考和探索。

简介：必须看到,人文精神、德行主义的弘扬,是克服现代社会弊端的有效途径,而孔子提出“古之学者为己,今之学者为人”的思想,体现了儒家内在价值观念,也正是我们这个时代所需要倡导的价值观念。“古之学者为己,今之学者为人”是孔子在《论语·宪问》中提出的观点,“古”象征着孔子心目中的理想社会,“今”则象征着孔子所生活的年代的社会现实,也就是被称为“礼崩乐坏”的社会。所谓“为己”,即自我完善或称自我实现,是自我的一种内在价值显现,指学习是以充实自我、完善自我作为目的的,而与之相对,“为人”则是指学习是以得到他人、社会主流观点的欣赏和赞美作为目的学习。

简介：王夫之认为张载的学说是人本之学,王夫之认为,王夫之认为

简介：素质教育以提高国民素质为目标，以提高民族素质为宗旨，作为普通高中课程的组成部分之一的美术课程，自然担负着提高受教育者诸方面素质进而提高国民素质和民族素质的历史使命，《普通高中美术课程标准》指出：“美术课程对于提高学生的整体素质、发展学生的审美能力、培养学生的创新精神和实践能力具有积极的作用。”作为课程教学的指导者、调控者、组织者、合作者的美术教师要很好地通过课堂教学这个实施素质教育的主渠道，发挥美术学科对提高高中学生素质的作用，把素质教育真正落实到实处，才能不辱使命，不误人子弟。