简介：中国古代壁画是祖国优秀文化遗产的重要组成部分,也是人类共同的财富.壁画作为古代文化信息的物质体现,有着极高的历史、艺术和科学价值.

简介：本文认为隋代敦煌莫高窟壁画的美学心理主要体现在"丰富性动机创造整体和谐"、"巧妙简化构筑华丽精致"、"审美知觉独特性构筑独特的线条形象"、"情感体验与表象变异"等方面.

简介：汉代壁画中的车马图像是秦汉壁画历史的结晶，是墓主生活经历的再现，更是汉代历史状况的真实反映。它们既能折射出秦汉时期车马壁画的考古学意义及特有的美学价值，又能反映当时的文化生活和社会风俗。是研究汉代文化的依托和线索。作为重要文化遗产，汉代车马图像的考古发掘、研究，对研究汉代艺术、秦汉历史者有着重要作用。

简介：中国墓室壁画具有宗教价值和艺术价值，是宗教层面上的一个艺术现象。指导墓室壁画的宗教信仰是重生信仰。这是一个需要特别探讨的宗教体验。重生信仰是我国传统文化中关于生死转化的一个信仰体系，以魂魄观念和祖先崇拜为核心观念，并包含了礼制、孝道、等级观念等传统文化内容，其终极实在是依托墓葬建筑而完成的生死转化。这是一个“死即长生”的宗教体验，接受儒教的“事死如生”观念，与道佛有别，在汉代形成，汉以下历代沿革，形成了一个相对独立并对儒教有所补充的信仰体系，同时在礼仪制度、民间宗教信仰、民风民俗等传统文化中产生了一直延续至今的广泛影响。

简介：从古至今,中国壁画的发展可谓伴随着中国的历史发展历程,壁画的兴衰变迁在一定程度上代表着中国历史的此起彼伏,壁画所代表的教育职能也在不同的历史朝代中演变出不同内容与特征。直至20世纪初,中国壁画几度处于近乎消亡的状态,于今才得以发展直至繁荣,本文就简要叙述壁画发展历程,试析我国当代壁画的教育职能。

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简介：中国的绘画，自明清以来，充满文人意识的山水、花鸟及人物画成为普遍的形式，而在唐代以前盛行于寺院、道观以及宫殿建筑中的壁画渐渐失传了，以至很多人见到敦煌壁画这样的绘画，会认为这些艺术不是中国画。这里牵涉到“中国画”的定义问题。可以说很多人是从狭义的方面来理解中国画的。如果要承认先秦、

简介：壁画彩绘作为一门古老的艺术发展到今天，逐渐形成了一种新兴的艺术设计样式，以其独特的造型语言、丰富的画面效果、特殊的视觉冲击力，引领人们发现自然美、表现心灵美、创造空间美。在冰冷的墙面上，通过艺术设计之间搭起一座桥梁，创造出和谐、温馨、惬意的室内、外环境和舒适宜人的情调空间。随着人们对生活品质要求的提高，壁画彩绘艺术会越来越多地被大众接受，已经成为一种新的家装、娱乐场所等的设计形式。

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简介：<正>广西左江流域的龙州、宁明、崇左、扶绥等县,在沿河两崖和江岸附近的崖壁上,三十年来,先后发现了六十八处崖壁画址。计宁明五处,位于左江支流的明江右岸崖壁;龙州县十五处,在左江两岸崖壁都有发现;崇左县三十处,其中二处距左江岸十多华里的崖壁上,其余的均在左江两岸的崖壁;扶绥县十八处,其中不在左江两岸的崖壁七处,距江岸三。五

简介：西夏是我国历史上11至13世纪的一个重要的王朝。西夏王朝是以党项族为主体,在我国西北地区建立的封建政权。作为一个文化、艺术相对落后的游牧民族,西夏早期在敦煌莫高窟的壁画绘制多延续晚唐五代和北宋的风格,通过传承与发展,民族艺术逐渐成熟,在壁画的创造和审美方面越来越多地显示出自己的民族特色和创作力。与敦煌以往的壁画相比较,西夏晚期壁画的地位也越来越突出,无论在空间的布局上还是在艺术的表现上,都呈现出独有的时代特色,成为敦煌壁画发展史中重要的灿烂篇章。敦煌石窟开凿的最后阶段即西夏至元代,佛教壁画通常极少出现山水画。但在榆林石窟西夏时期的壁画第2、3等窟中却出现了相对独立的山水画和文人意识,特别是第3窟的大型水墨山水画,标志着西夏壁画崭新的时代风格,代表了西夏壁画作为敦煌壁画晚期山水画的主要成果,并且从中还体现出了西夏艺术与中原艺术之间的某种联系,反映出两宋以来的山水画风对西夏壁画的影响,这对于山水画研究来说,有着特别的意义。

简介：绍兴地区太平天国壁画的真伪问题一直是学术界争议的问题,笔者通过实地调查,发现这一地区两处重要的遗址李家台门和探花台门壁画脱落严重,同时从未曾发表过的几壁壁画中得到一些新的实证,对学界关于该地区壁画有争议的问题进行梳理和分析,尝试对争议的问题作出辨析。

简介：　　中国壁画艺术的历史久远,在其发展史上有过光辉的鼎盛时期,由于各方面原因导致了在明、清以后的衰微与停滞.而中国现代壁画在改革开放以后,才迎来了真正意义上的春天.20世纪80年代我国的经济建设重新走上正规以后,文艺开始繁荣.……

简介：公主寺大雄宝殿的明代壁画是五台山地区现存壁画的代表之一,同时也是我国现存明代壁画中的上乘之作。殿内除北壁少有损毁外,其他三壁均保存完整。壁画作者巧妙地将儒释道三教人物合为一体,画面庞大、内容丰富;构图以佛祖为焦点,采用了上下排列的方式展开画面,形成了排山倒海式的空间结构;人物造型严谨、生动,均准确反映出各行业人物的性格特征;色调以朱、黄、绿为主,整体偏暖。画面整体格调热烈而祥和,充分彰显了明代壁画的审美特质。

简介：布达拉宫壁画遍布各个殿堂、东西两大殿堂、各个寝宫、门廊、走廊等等。总面积2500平方米左右。无论从内容和画法、技巧上来说比其它各个寺庙更具有题材丰富、工艺精湛等特点。

简介：金塔寺石窟是马蹄寺石窟群的重要组成部分，位于甘肃省河西走廊的中端。石窟开凿在海拔2800米的祁连山北麓山前地带的红沙崖壁上，距张掖市区86公里。断崖崖体是泥质胶结的红沙岩，属上第三系上岩组中层，岩质较硬，成份以石英为主，高岭土化长石约占10-20％，成份分选好，颗粒磨圆度高，层理不发育，风化面平整。

简介：壁画是最古老的画种之一,它的前身可以追溯到史前的洞窟壁画和摩崖岩画。以后随着建筑的出现,壁画与"壁"结下不解之缘,遂成为建筑的组成部分。遥想在那资讯传播极不发达的古代社会,壁画曾以其尺幅巨大的容量、长于叙事的功能和民主开放的姿态,成为传播社会意识形态的重要载体,同时也因其易读性和自明性等特征,成为上至帝王、下至百姓喜闻乐见的艺术样式。一部壁画史,记录人间万象,图说百代兴亡,既是一部现实生活的壮阔画卷,也是一阕人类追求信仰和理想的恢弘乐章。

简介：壁画是人类历史上最早的绘画形式之一,宗教壁画则是我国壁画艺术的一个重要分支。福建省宗教信仰自古以来就特别发达,本文以福建枫亭麟山宫林肇祺壁画艺术为例进行研究。福建枫亭麟山宫系省级重点文物保护单位,该宫殿墙壁上保存着清代著名画家林肇祺亲笔绘制的大型人物、翎毛鸟兽等壁画作品,是研究壁画艺术和历史文化的重要文物古迹。笔者通过实地考察、拍摄图片、收集历史文献资料等手段,运用美术学等理论作为基础,依据福建枫亭麟山宫林肇祺壁画的载体、内容与形式及作者生平资料及福建宫庙壁画的历史沿革,对福建枫亭麟山宫林肇祺壁画艺术进行分析。

简介：汉传佛教、藏传佛教以及南传佛教并称为佛教的三大体系,其中藏传佛教与汉传佛教为佛教中重要的两大派系,但是由于时间、地点以及传入方式的不同也各自呈现出不同的特点.从教义上讲,汉传佛教为大乘显教,而藏传佛教为显教和密教合而为一的教派.明代瞿昙寺壁画将藏传佛教绘画与汉传佛教绘画艺术巧妙融合,是汉藏文化交流大环境中不可或缺的一部分,更是十分有利于我们对于同时间、同地域的汉、藏两种佛教寺院壁画风格进行比较分析.

简介：上海百岁老人、原宋庆龄主办的《法文报》秘书,上世纪30年代杭州名媛嵇元红女士,在张大千结束敦煌之旅70周年之际,向亲朋好友来宾们展现了一张她珍藏将近70年的张大千临摹敦煌壁画巨作,在场所有人无不为之惊叹。历尽大半个世纪,张大千的敦煌壁画临摹作品毫不褪色,美艳无比,令人震撼!这幅敦煌壁画临摹画是张大千在1942年-1943年期间,