简介：旅居新加坡的马来西亚作家冼文光在诗坛上颇有名气，而实际上他也是出色的小说作者。本文以《柔佛海峡》为中心探究其小说书写中独特的人文关怀：（1）负载了这种混杂认同的冼彰显了独特的认同和离散意识；（2）马来西亚不平等的种族政策对于华人所无法言说的痛楚在《柔佛海峡》中呈现出一种向内转的丰富姿态，但潜沉的愤怒却始终灌注其中；（3）其叙事往往表现出一种非凡的张力，也是在新加坡发异声于新新关系的一种别致修辞的结晶。

简介：佛教史志《古清凉传》虽然名之以＂史志＂,但不仅体裁奇特,还具有比较深厚的文学审美内蕴。在本文中,笔者对《古清凉传》进行通读并在广泛参考了相关资料的基础上,对这部佛教奇书中蕴含的文学美进行了较有独特角度的探析。

简介：本体功夫论是"四句教"的核心内容。良知本体无善无恶,一悟本体,即是功夫,通过援佛入儒,阳明构建起独具心学特色的本体功夫论。

简介：运用英伽登文学作品分层理论解读,指出是由声音、意义层面体现出雍容淡雅、天趣盎然之风格,形象、观念层面以"有益人心"为主旨,而作品含混蕴籍的深层次原因是支配纪昀思想准则的儒道佛冲突和整合.

简介：王阳明以传承和发展宋代朱熹理学并以陆九渊心学为基础,汲取统摄道家和禅佛学思想立于儒家道统开出了影响后世的心学体系。心学体系的成就与王阳明个人幼时立大学之志和体悟禅道以及唐宋以来儒道佛三教融合的趋向有着不可分割的联系。王阳明早年出入道佛以唐宋以来儒道佛三教为学术背景,经过对朱熹理学、陆九渊心学及道佛学说的继承、吸收和改造创立心学体系。传承先秦孔孟心性学和宋代的理学心性学开出了'心即理''心外无物''天理即良知'的本体论;融摄道佛的心性修养方法论;延传儒家道统,统摄道佛精髓,以确立'良知'为伦理信念,树立以内圣外王为一体的'知行合一'的伦理实践精神和以此心性修养功夫达'致良知'的圣玄境界说。体现出其融合儒道佛的独特的创新思维路向,即心性本体合二为一的思维,返本归宗的'万物归一',即以祛除杂乱繁复的思维归于心体良知。思维的融合性和超越性,即冲破传统儒学的思维局限融合佛教禅宗和道家道教对传统儒家予以创造性新解,充分体现中道不二的超越性思维特点以及重直觉悟性的非理性思维特点。探索王阳明的心学思想历程、思维方法特点和伦理精神,对探寻儒学发展的现代契机以及对当代中国伦理精神构建具有启发性意义和价值。

简介：　　早春二月的江南,霏雨溟蒙,春寒料峭.然而,静坐一隅细品雷蒙德·卡佛的短篇小说集,内心却拂润着丝丝温暖,感受到清馨扑面的如缕春风.正如作者卡佛先生本人所言--"我希望保证,读者读完我的小说后,不会有受到欺骗的感觉."卡佛做到了;他还说:"要是看到我写的小说,读者能在某种程度上和自己联系在一起,被它感动,并想到了自己的存在,我就高兴."卡佛也做到了.……

简介：

简介：直到现在我才相信:为什么人们把建筑称为“凝固的音乐”、“石头的交响诗”!在那个美妙的空间里,建筑师用“立体的诗”描绘他“多维的画”。因此,难捺心头的激动,要写的是一个建筑领域的故事。

简介：《红楼梦评论》并非简单搬演叔本华的意志论哲学和美学，从佛学角度观察，王国雏将个人丰富的佛学知识“化”进了中西学术会通的大结构，这一“大结构”的起承转合和关键走向由解决何为生活本质的个体人文冲动“小结构”所推动。其主导方向在欲的态度、苦的认知与解脱境界等方面与中国佛教心性论传统形成对应，“佛味”成为中西古今“视域交融”的一个背景和中介。但由于大小双重结构的复杂性，转个体人文冲动为学术研究的过程中，“佛味”见证了王国维关学之思含混性的一面，此症候既为中国现代美学带来突破之功，同时又被宗教功能定位的后遗症所困扰。“佛味”未进一步向佛理转化，也未实质引入其他可能的宗教解脱资源或主体建设方案，以美解脱最终只获得了理想价值，真正独立的现代美学主体之诞生就此夭折。

简介：一九五五年夏天,雷蒙德·卡佛即将高中毕业,在华盛顿州尤宁加普的一家卖薯馃的快餐店遇见正在那里打工的玛丽安.年仅十四岁的玛丽安身材窈窕,风姿绰约,和雷几乎是一见钟情.和玛丽安相遇,是雷一生最大的幸事.他当时还没有意识到,在这家不起眼的快餐店,他遇到了守护他长达二十年的幸运女神.热恋期间,两人共同阅读了福楼拜的《包法利夫人》、列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》,还有契诃夫的《带小狗的女人》.饱读经典名著,使他们的恋爱时光不仅浪漫而且充实;而文学,正是维系他们爱情的坚韧纽带.

简介：二、举办佛乐班对于五台山佛乐的抢救,当然不仅仅只是曲目的保留,更重要的是传承。1997年3月15日,《繁峙县石佛寺五台山佛乐培训班招生广告》发出。其主要内容:一、培训班的目的是挖掘、整理、研究、继承五台山及北方佛乐的各个流派、各种佛乐曲牌,弘扬传统文化,振奋民族精神,为社会主义精神文化建设贡献力量。二、招收15名五年级以上文化程度,20岁以下,喜欢佛乐、能吃苦耐劳、家长和本人都同意的男性青年。学期三年,只办一期。学习的内容有佛

简介：藏族女作家南泽仁的散文集《遥远的麦子》汇集了遥远童年生活的追忆、浓郁的高原牧场风光、古老传说、奇异风俗以及藏传佛教影响下的人生感悟,这是一个绮丽而遥远的世界。流畅而略带哀伤的语句使她笔下的一切都带几分感伤气息,在陌生疏离的世界中执着于唯美的追求又表现出一定程度的悲观,藏传佛教文化的

简介：明代心学盛极一时,证入道体者或深或浅,亦多得力于禅门思想资源的濡染,显示了＂三教合一＂的历史发展潮流。其中最突出者即为王阳明,其对禅宗思想资源的批判性吸收,不仅有裨于心学思想世界的建构与拓展,而且强化了中国文化生态结构的丰富性和多元性,体现了儒学吸收消化异质宗教后特有的形上智慧与生命气象。明代心学学派是儒佛合流的思想文化典范,但本质上仍为充满了人间秩序关怀的儒家正统学派。

简介：也许很多人不了解黄仲则，但“百无一用是书生”这句诗却是妇孺皆知的，事实上这句诗正是出自清代诗人黄仲则之手。他被清代学者包世臣在《黄征君传》赞誉黄仲则为“乾隆六十年间，论诗者推为第一”，但在清朝文字狱对文人个性压抑的黑暗环境中，这个才华横溢的诗人却一生穷困潦倒，始终郁郁不得志。本文以黄仲则的诗歌《夜起》为例浅析诗人的失意人生。

简介：

简介：《J.阿尔弗雷德·普鲁佛洛克的情歌》是英国著名诗人和文学评论家T.S.艾略特早年的代表作,该诗的一大特点就是大量引用和模仿了欧洲文学的经典之作。引用和模仿是现代主义的必然要求,因为在这一时期,自我已经死亡,现代主义作品呈现出去个性化的特点。但在现代主义时期,语言也已经僵化,作家如果要形成自己的风格,必须在作品中加入另外的表达方式,表现新的主题。艾略特本人就主张去个性化,他的惯用手法就是对前人的摹作和引用。这种互文的写作方式在压抑个性的同时,又通过表现新的时代主题,融入新的表达方式形成了新的风格,体现出强烈的现代主义色彩。

简介：<正>在当代多元的世界里,华文文学也面临着选择和被选择.台湾著名诗人罗门、蓉子的文学作品终于经受了时间的检验,突过了泥沙的掩盖,像一撮金子被中国社会科学出版社选中,编辑出版了一套《罗门、蓉子文学创作系列》大型丛书.这是近年大陆出版界颇引人注目的一套系列丛书.