简介：民族内部不同族群间的转化融合自古至今一直都持续着.哈黎向美孚黎的转化融合也是如此.对西方村哈黎向美孚黎转化融合的过程进行观察,可以发现,在内外多重力量共同作用下,这种转化融合十分迅速,成效显著,转化融合后双方关系融洽,原“哈黎”心悦诚服.这是民族融合的重要成果,可供今日借鉴.

简介：20世纪以来，西方的学术流派和文学理论层出不穷，西方的汉学家把某种理论拿来，研究中国文学，应该是有意无意的尝试，其利弊本身既在不同层面都有争论，也还不可能上升到方法论的高度，因而并未得到及时的总结。但是，这一现象肯定是20世纪多元文化格局结出的奇葩，是文化交流和渗透中长成的心智之果。

简介：作为爱情悲剧与喜剧的代表作,《牡丹亭》与《终成眷属》的魅力不仅在于故事层面曲折生动,给读者提供了丰富的想象空间,还在于文本别具一格的形式与结构设计,不管是主题还是写作手法都突显着冲破束缚与思想桎梏的特点。本文以这两部剧作为例,通过分析作品的表层结构和深层结构,结合作品结构与主题的关系,总结其叙述结构模式、形式与意义,达到旧文本新理解的效果。

简介：中日甲午战争是中国近代历史上的一个重要的关节点。史家的分期，把1840年作为中国近代的开端；但是直到甲午战争中国战败之时，中国在很大程度上并未进入近代的国际关系和国际体系。一方面，从形式上看，自鸦片战争后，中国确实被动地、一步步地加入了西方国际条约体系；另一方面，中国朝野的主流并不认同甚至鄙视这种如同古代中原周边游牧民族政权那样的崇尚武不尚德的近代欧洲式的国际关系模式，

简介：19世纪60年代以后，包括知识分子、官员在内的中国人开始走出国门，直面那个曾经只是“道听途说”的西方世界。西方先进的科技给他们以强烈的冲击，一部分人逐渐摆脱了传统观念的束缚，导致了认知体系以及思想世界开始发生变化。

简介：中华文化国力在世界历史上的影响主要表现在两个方面．一是在公元第一个千年形成了覆盖整个东亚，远播南洋与塞北的华夏文化圈：二是在第二个千年启发了西方的现代文明，并完成自身从逐步衰落到由边缘而中心的复兴。21世纪伊始，中华文化迎来了伟大的复兴。并昭示了西方模式之外的世界现代化的另一种模式。

简介：1900年的庚子事变后,首都北京大量建造起洋房,其中不仅有商业建筑,还有大量的民居建筑。如今北京的东交民巷地区就汇集了大量的这一时期建造起来的西洋式建筑。本文在对清末民初时期西方建筑对北京地区建筑影响的基础上,重点以珠市口大街161号院为例,说明该时期西方建筑对民居的影响。

简介：在西方的学术传统中,作为对宇宙人生的一种解释模式,「人文主义」虽然与「宗教」之间时有冲突,但主要的趋势是彼此开放而又互相结合的.因此我们在反思儒家思想究竟是「人文主义」还是「宗教」的问题时,首先必须破除「人文主义」必然与「宗教」对立的偏见,并且体认到儒家人文主义「向着超越界开放」的特征,是一切宗教人文主义的基本属性.

简介：8月31日,2015年广西方志文化惠民工程设备赠送暨2015年广西地方志系统网站群子站开通仪式在南宁举行。自治区地方志办公室主任李秋洪、副主任邓敏杰,各市、县地方志办公室网站技术管理人员出席赠送仪式和开通仪式。据悉,2011年自治区地方志办公室制定《广西地方志系统网站群群建设工作方案》,并按照方案积极付诸行动,建立自治区、市、县三级网站群。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介："各国议会制度研究国际学术讨论会"有三个论题.第一个论题为当代西方国家的议会民主制.来自西方的学者和中国学者提交了一批报告,论及19世纪以来欧洲国家议会制度的发展以及当代西方议会民主制的某些局限性.第二个论题是当代中国的乡村村民自治改革.中国学者提交了一批论文,讨论了中国宪法中关于村民自治的条款以及村民自治个案研究的结果.第三个论题是西方民主制的起源问题.中国学者提交了一批报告,涉及西方城市自治传统、中世纪议会制对近代民主制的作用等.与会中外代表一致认为,民主是中西方学者共同努力的目标和中西方学者、政治家共同关心的课题.

简介：新年伊始，市委、市政府决定召开全市地方志工作会议，总结回顾去年的工作，安排部署今年的续志和年鉴工作，这充分表明市委、市政府对地方志工作的重视。省方志委对龙岩的方志工作非常关心，去年把我市确定为全省唯一的地级市新一轮修志试点单位。今天，省方志委苏炎灶副主任以及李升荣副处长专程前来.

简介：西方人文社会科学家认为，中国古人类学的“多地区连续进化说”是一种意识形态研究，目的在于虚构和想象中华民族的久远历史与当下认同，以致于沦为一种民族一国家建构的官方工具，从而达成对其“去客观化”和“去科学化”的目的。本文对其产生与发展的脉络简要考察后发现，这一学说完全建立在现有出土化石基础上，而且是中外数代古人类学家百年努力的结果。文章最后指出，认为“多地区连续进化说”含有民族主义话语实际上是一种西方对东方的想象。