简介:在岭南民间文学戏剧中,陈景华的传奇故事为大家喜闻乐见,然而在正史中很少见到他的身影。今天,我们就来认识——
简介:苏州冠鑫公司工地东汉墓是目前苏州出土铜器最多的一座汉墓,为汉代冶炼工艺提供了新的资料。
简介:花馍是农耕文明的产物,年节民事中广泛应用。据史料记载,它诞生于商周,是人类从蒙昧迈向文明的象征。最初用面粉捏成动物,替代活物人畜“牺牲”,祭奠天地、山川、河流、神灵、先祖,用于慎终追远,继志祈福之念。千百年来形成了春节时令、婚庆丧祭、祝寿庆生、乔迁贺喜、
简介:广州华乐街道,广州最繁华的一角,在大半个世纪以前,这里还是一片乱坟岗。
简介:从线条特征、拨言内容、字亦风格、钤印色泽诸多内容铲析,现存上海的两幅《昭君出塞图》一真一假。
简介:农历二月初九,是广州土华村传统的洪圣大王正诞庆典日。除了继续历年传统的巡游、斋宴、烧衣等大事外,2014年特别恢复了“太平清醮”这一民俗活动。
简介:作为上海旧时四大食品公司之一“冠生园”的开创者,冼冠生在经营食品工业的同时也涉足农业,大举开展农业合作实践活动,并通过各种途径增加农业合作活动的附加值。本文就以冼冠生的农业合作活动为中心,探讨他在农业合作方面的理念、实践和成就,探讨其灵活的经营理念和以公众需求为本的商业价值取向,剖析他独特的商业眼光和的社会关怀。
简介:皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解?晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说:“上土举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下土先死后蜕,谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘”(《墉城集仙录序》)的仙道多途论...
简介:通过对江苏盱眙大云山汉墓出土漆纱残片的科学分析,可以得知该漆纱残片内部的使用材料为桑蚕丝,其外再髹大漆;编织结构为典型经编纂组结构;其表面可装饰红色朱砂矿物颜料。楚、汉这一类漆纱冠情况概基本如此。同时,结合以往考古材料和文献记载,可以推测漆纱冠这一形制,或起源于楚国,并沿用至汉及后世。
简介:<正>鸠摩罗什(Kumāarajiva,公元343年—413年),意译童寿,佛典四大译家中的第一位。他活动的时代,应属佛典汉译史的早期。但是他的若干译本却能经历一千五百年漫长时间的考验,始终为佛徒所喜受,成为他们诵习的标准经典和建立宗派的根本依据。不被他人乃至名家的重译所取代。他的译经实践,形成了佛典翻译史,以至中国翻译史上第一个公认的高潮。所以如此,原因是多方面的。后秦政权对于佛教的大力提倡,前此安世高、支娄迦谶、支谦、竺法护等人勤恳努力积累的丰富经验,围绕他,
简介:在瓷苑中,彩瓷的出现相对来说是比较晚的,而釉上彩绘瓷的出现就更晚。撇开东吴国宝——南京市博物馆所藏的釉下彩羽人神兽纹盖罐和东晋时期的点彩、斑彩、条彩不谈,因为前者毕竟是孤证而后者则为单调简单的点缀,唐代长沙窑大量彩绘瓷的出现比东汉初期成熟青瓷的出现晚了八百年,以后虽有宋、金、元定窑系的红绿彩瓷和磁州、吉州窑的白地黑花瓷,但毕竟色调单一。
简介:木汁为饰万文千华——南京博物院藏漆器撷要顾顾征祥ThisarticleintroducesalthelacquerwaresinthecolectionofNanjingMuseum,whichfalsintothreepartsintime:fr...
岭南奇侠陈景华
苏州冠鑫公司工地东汉墓的清理
华州花馍民俗大观(上)
华乐街:从乱坟岗到淘金地
华喦及其两幅《昭君出塞图》考
广州土华村洪圣诞恢复太平清醮
民国实业家冼冠生农业合作活动探析
皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视
大云山汉墓出土漆纱研究兼论楚系漆纱冠
曲从方言 趣不乖本——谈《妙法莲华经》的灵活译笔
瓷苑亦有墨华飞——四件周友松绘浅绛彩花盆
木汁为饰万文千华——南京博物院藏漆器撷要