简介：饮者因处远而寂寞甲骨文与金文中的酒字写作“酉”，那时候酒很少，陶质的酉里只盛浅浅的一层，后来农耕快速发展，粮食有了富余，酒才多得从酉中滴滴嗒嗒地漾出来。酒的妙处不在麻醉别人，而在于解脱自己。真正的饮者，往往是寂寞的。

简介：魏晋玄学作为流行于魏晋南北朝时期的思想潮流，对当时的审美意识，文学题材乃至艺术风格等各个方面发生了微妙的影响。因此，探讨魏晋玄学对山水意识所发生的影响，将有助于了解哲学作为一种特殊的社会意识形态，是如何对审美观念及文学艺术的发展过程起着重要的促进或制约作用。

简介：佛教于汉末传入中国之初,曾被视为方术,只是作为中国传统道教的附庸而在民间流传.至晋时,因谈虚无,与玄学融合,广为中土上流人士所接受.刘宋以后以至整个南朝时期,由于皇帝的喜好和大力提倡、广开佛寺、组织大规模的讲经和译经,甚至身体力行、舍身入佛等,都使佛教在中土滋长尤甚,以致其发展远远超出中国本土的道教而成为中国又一大教,为中国文化的发展注入了新的因素.纵观这一时期的佛教,其在中国的发展尚处于初期,但是,随着佛教在中土民间的广泛流传,以及对上层阶级甚至是皇帝所产生巨大的影响,它就必然以不可阻挡之势渗入到文人阶层的日常交往与创作活动中,而在诗、赋、文中有所表现(小说因出现较晚,此不多论).笔者试图从佛教与魏晋六朝文人与文学的关系这一角度来加以论述,而实际上这也正代表了佛教这一外来事物对中国文化的深层浸染和逐步征服以至最终被接受的过程.

简介：设计意图：嘉峪关地处古“丝绸之路”的交通要冲，又是明代万里长城的西端起点。在这里丝路文化和长城文化融为一体、交相辉映，其中魏晋墓地下画廊被誉为“世界最大的地下画廊”，出土的彩绘“驿使图”，客观真实地记录了距今1600多年前这一地区的邮驿情形，被认为是我国已发现最早的古代邮驿的形象资料，对于中国邮政通信历史的研究具有重大的学术价值。因此，本活动的目的就是通过挖掘本土资源引导幼儿感受魏晋壁画的丰富与优秀，了解有关邮政通信的演变，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。

简介：魏晋南北朝的《诗经》研究,是《诗经》研究上的重要时期,它上承先秦两汉的经学研究,下启唐宋的文学研究,这一时期的许多研究成果为后世继承或给后世以重要启迪。本文在充分占有材料基础上,对魏晋南北朝这一历史阶段的《诗经》研究予以全面探索研究。文章分三大部分。第一部分经学研究向文学研究的过度。这一部分不仅研究了过度的具体现象,同时也从接受美学的角度论述了这一转变的深刻根源,某一历史时期的接受者期待视野的转变直接导致这一时期《诗经》研究角度的转变。第二部分对《诗经》文学因素的认知和探索。这一部分分别阐述了魏晋南北时期刘勰、钟嵘等著名理论家对《诗经》抒情特质,《诗经》赋、比、兴的艺术手法以及《诗经》语言特色的研究情况,从中可以看出这一时期的接受者对《诗经》的文学因素已经有了较为充分和全面的认识。第三部分博物学研究的成果。魏晋南北朝是《诗经》博物研究的开端,三国时陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的出现不仅丰富了接受者的博物知识,还开辟了《诗经》博物研究的新领域。

简介：本文分析了魏晋隐士服饰美感形成的思想基础和表现形式,阐述了隐士服饰重风姿气质和崇尚朴素的道家美学思想,从而揭示出魏晋隐士服饰独特的审美心理。

简介：自魏晋到今天1600年间，中国仕女画的发展大体经历了三个时期：第一个时期是从魏晋初期发展到盛唐时期的第一个高峰，仕女画在这500年里逐渐形成并延续中国绘画的线描传统；第二个时期是从宋代到明清的继承发展到没落；第三个时期是20世纪初期“新文化运动”直到今天，出现的是百花齐放的改革创新。

简介：2001年，甘肃人民美术出版社出版的《嘉峪关酒泉魏晋十六国墓葬壁画》是一本资料翔实，图版精美的好书．值得推荐和介绍。

简介：魏晋南北朝是我国文体研究的鼎盛时期.文笔说的提出,在当时的历史条件下,对区别文学之文与实用之文,是有一定的积极作用和进步意义.它对我国文体的发展,扩大文学的社会作用起到了一定的推动作用.

简介：佛教对中国古代美学的发展嬗变有很大影响,特别是在魏晋时期促成了中国古典美学精神的转型.这主要表现在三个方面:一是佛教心性理论激发了魏晋文人具有审美创造原动力意义的自由意识;二是佛教般若学促使在审美活动中起着价值导向作用的真实观,由注重客观真实上升为注重以主观真实为重要内容的艺术真实;三是佛教形神观中的重神倾向促成并强化了审美-艺术思维中"贵神似,重写意"的审美追求.这些变化正是魏晋时期的中国古典美学走上自立、自为发展道路的重要标志.

简介：多年来,古代小说一直聚集着较多的研究者的热情,每年有数百篇相关论文问世便是明证。可是,这许多论文的分布却是相当不平衡。我曾对上个世纪最后10年,即1990~1999年的情况作过统计,发现众人的用力点大多数集中在明清两代,魏晋南北朝小说的问津者却是甚少。那10年里,有关魏晋南北朝小说的论文是156篇,有关明代小说的论文是2252篇,清代(含近代278篇)更多至3450篇。各个时间段中的分布也不平衡,如有关魏晋南北朝小说的156篇论文中,关于《世说新语》的论文就占了77篇,而清代小说研究中,有关《红楼梦》的论文就有2318篇。进入21世纪以来,这样的格局仍然维持着。关于古代小说研究的专著情况亦复如此,若小说通史类不计,研究者的论述多集中于明清两代,有关魏晋南北朝小说的专著实在不多,到目前为止见到的只是1961年中华书局出版的刘叶秋的《魏晋南北朝小说》、1984年南开大学出版社出版的李剑国的《唐前志怪小说史》与1997年浙江古籍出版社出版的王枝忠的《汉魏六朝小说史》,若加上现在魏世民的《魏晋南北朝小说史》,50多年来一共只有4种。从总体上说,古代小说研究很“热”,但其中魏晋南北朝小说的研究却偏冷,这是为什么呢?应该...

简介：士族是东汉魏晋南北朝时期地主阶级内部逐渐发展起来的特殊阶层。在数百年间,士族对政治、经济、思想文化及社会生活产生了重要影响。人们常称魏晋南北朝为士族社会。

简介：[摘要]李清照的词在中国文学史上具有独特的地位。她在继承前人的艺术成就的基础上又有新的发展。李清照近秉家学，中经苏门，远绍魏晋，形成了自己“闺房之秀，固义士之豪也”的独特面目。

简介：中国第一位皇帝秦始皇生前一直寻求长生不老的秘方。根据中国考古学家的最新发现,秦始皇执政时广为下达＂求仙问药＂的全国政令。一批近年出土的千年简牍证实了秦始皇当年如何急欲寻求不死秘方。

简介：摘要：阅读是语文学科最关键的要求，也是学生获取知识、培养素养的主要路径，但是阅读目标的实现，不能仅要求学生开展只言片语、按图索骥的阅读，而是能引导学生开展整本书阅读，这样学生才能加深对作品的体会和感悟，才能增强学生的阅读和理解能力，才能发挥文化育人的价值。本文主要论述了高中语文教师要能结合班级学生的阅读喜好和成长需要，为学生制定科学的阅读计划，传授学生整本书阅读方法，开展过程性和多元化的整本书阅读评价，以此推动学生在历览简牍中，获取知识，培养素养。

简介：凤凰山十号汉墓中出土的竹简和木牍具有很高的史料价值。其中郑里廪簿是郑里贫民向政府借贷种粮的记录,牍文中的＂口钱＂并不是口赋。有关＂算＂的赋税项目就是＂算赋＂,不是＂杂税＂,并不存在另外数目为百二十钱的算赋;且算赋的征收是每月重新定算,每月征收一次。另外,该牍文所记算赋可能只是战争之际较大提高了赋额的算赋,文景时期的常规算赋并没有该简文记载的那么高。

简介：杂文是鲁迅一生运用最多的文学样式，魏晋文学传统对鲁迅的文学创作影响痕迹最深的还在于杂文。鲁迅杂文不仅直接引用魏晋文学作为素材，而且在体式上深得魏晋文章的神韵，喜好辩难，擅用讽刺，标新立异，简约严明。

简介：

简介：宗白华在《论（世说新语）和晋人的美》这篇论文中，别出心裁地把魏晋这个中国的“文艺复兴”时代称为“世说新语时代”，并予以热烈的礼赞，不仅歌颂魏晋人的自由人格精神，而且还高度称赏他们的唯美人生态度。作为一位毕生追求自由与关的现代学者，宗白华对魏晋人的礼赞，是他在运用唯美的艺术眼光对人生进行感性审美体验的同时，又对现代中国社会生活进行理性的文化关怀，从而流露出他内心深处独特的魏晋情怀。

简介：才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能，性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性，认为才能本源于先天质性；才性异以文、质关系看待才性，认为才能本源于后天之学；才性离认为才性诸要素在功用上互相独立，不相从属；才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题，铸就了晋人独特的世界观和生命观。