简介：<正>人们要观察与认识世界,就必须要采取一定的思维方法,尽管在大多数场合,对这些方法的选择并不是事先有意识地进行的。素以思维深刻而著称于世的印度人亦不例外。本文力图简要地勾画出古代印度人在探索人与自然的奥秘的过程中所表现出的几种基本思维方法,以期能进入对印度哲学的更深层的认识。一、直觉思维方法印度哲学最初的系统发展始于奥义书。奥义书时期印度出现了一大批哲学家,他们提出

简介：在所谓大众文化或消费文化时代，重新评价文学的作用和意义是学界有待明确的一个问题。在当前的外语教学中，跨文化交际功能已被提升到了一个空前的高度，而作为阳春白雪、曲高和寡的外国文学则大有被挤出交际、束于象牙之塔的危险。种种理由为陷于困境的外国文学教学提供了一条与时俱进的出路——外国文学教学中的文化观照，它不仅为解决教学中遇到的诸多难题提供了可能，也为外国文学积极参与跨文化交际提供了平台。

简介：柬埔寨是东南亚早期国家之一。公元1世纪后半期,扶南立国,一度称雄东南亚。占婆在公元2世纪建立国家。中国史籍先后称其为林邑、环王、占不劳和占婆。它发展强大以后,曾成为东南亚重要的交通贸易通道。柬埔寨和占婆,同为东南亚文明古国,在东南亚历史发展中都占有重要地位。两国早期关系的发展更是对这一地区的和平与文明进程产生不可忽视的影响。

简介：在古印度的本土宗教（婆罗门教、佛教）时期，已经自然地形成了一种政教分野、各安其位的格局；而在包括伊斯兰王朝在内的整个古印度，各教派之间也大体上维持着一种多元共存、正常竞争的关系。古代印度的模式为当今世界的政教关系和教派关系问题提示了一种和平、理性的化解之道。

简介：古代东亚秩序的形成与维系，同历史悠久的朝贡体系有着直接的关系。因此，要有效揭示古代东亚秩序的内在逻辑，应当．j比判地借鉴以历史主义见长的英国学派的分析方法，探讨朝贡体系的运行机制和内在本质。在古代，中国与朝鲜长时段的朝贡体系实质上是一种由中国主导并以其特有文化为基础、周边诸政权普遍认可和积极参与的特殊国际制度。就中国而言，完全独立的政治体制、自给自足的经济结构、等级制的世界观，使其对外部的需求仅限于其他政权对其至高无上地位的承认及其对相关制度安排的服从。而对周边诸政权来说，只有与实力超强的中国建立朝贡关系，它们才能获得合法性和安全保障，并取得与中国贸易的机会，从而实现生存与发展两大目标。由此可以得出如下结论：在缺乏文化共识的前提下，由地区强国主导，可以促成某种功能性的国际制度，使地区秩序得以维护，并在交往过程中反向促成文化认同。这一结论修正了英国学派关于共有文化与国际制度的关系的观点。

简介：古代中国对陆地和海洋的探索与利用或许在国家战略中偶有轻重之别，但在文明层面却无主从之分。由于不同时期和不同国家经略海洋的需求与能力的互动关系，使得古代中国的海洋经略呈现出螺旋式上升的三次历史周期。本文认为，古代中国的海洋经略同世界上其他涉海大国一样，都遵循着普遍性的历史逻辑：一是国家的海洋需求决定着海洋经略的地位：二是国家的海洋能力决定着海洋经略的效果；三是海洋经略可能实现海洋强国的塑造却无法阻止海洋强国的衰落。与此同时，古代中国的海洋经略历史还在经济基础、政治安全与文化传统层面存在着与西方截然不同的特殊性逻辑。

简介：春秋战国时期,先秦思想家对诸侯国之间频繁的联盟行为进行了仔细观察和认真思考,这些思考构成中国古代经典联盟思想的核心内容.中国古代经典联盟思想既有在有关联盟功能、联盟生成等方面与现代西方联盟理论相一致的地方,又有在联盟的目的性以及“非”联盟思想方面显示着中国文化特性和价值追求的独到认识.与现代西方联盟理论相比较,前者赋予联盟行为以极强的道德意味,并已高度内化于中国的联盟实践中;后者则更重视联盟对“均势”的影响.前者主要从抽象的道德角度论述联盟的目的和价值,后者则是用工具理性去看待联盟行为与联盟现象的;前者虽然提出“非”联盟的思想观念,但并未给出除“自强”与“中立”之外其他更具想象力的实践方案,后者虽没有实质性地论及该问题,但却在理论上给出了有可能超越联盟政治的某种实践路径.中国古代经典联盟思想最终虽未像西方联盟思想那样发展成完备的理论形态,但依然以丰富的思想性和对后世中国的深刻影响彰显了自身价值.

简介：古代越南曾在不同时期借鉴和模仿中国的兵制,同时又根据越南的国情做了调适。由于地理、文化等方面的差异,同一兵制内容在两国有着不同的历史发展进程,发挥的作用亦不尽相同。本文拟以越南古代兵制为主线,就两国古代的统兵机构、禁军、地方军、兵役制度等内容做一比较。

简介：本文对日本大众文学从以下三方面作了阐述：１．源于民间文学和说唱艺术的日本大众文学随着出版业的迅速发展而兴起，在吸收外来文化的基础上，结合日本民众的审美情趣，逐步成为内容丰富、形式多样、深受民众欢迎的艺术形式；２．日本大众文学取材于现实生活，反映民众心态，表现时代风貌，针砭时弊、批判丑恶，逐步扩大了在民众中的影响。可以说是作家与民众共同创造并发展了日本大众文学；３．日本大众文学因扎根于民众这一丰饶的土壤之中而拥有无限的生命力。

简介：<正>人类自从有了初步的思维能力后,就开始在观察、改造外部世界的过程中思考世间一切是如何出现或产生的。对这一问题的思考是人类早期哲学学说形成和发展的基本表现形式。在印度哲学几千年的发展中,无数哲人对世界形成问题提出了种种看法或猜想。归纳、总结这些看法或猜想对把握印度哲学的基本线索无疑有重要意义。笔者认为,印度古代哲学关于世界形成的理论虽然极为丰富,但最基本的理论模式却是四种,即:转变说、幻变说、积聚说

简介：二战时期的日本文坛被法西斯狂潮所淹没，文学成为宣传战争的工具，为数不少的文学家深受军国主义思想的毒害，在作品中美化战争，起到了军方所起不到的宣传效果。这一文学“暗谷”的形成，反映出狭隘民族主义思想对日本民族以及文学家们的恶劣影响，这是日本现代文学亟待解决的重要课题

简介：亚洲东北部、美洲西北部的古代民族具有丰富多样的制陶工艺.用于制造陶器的物质乃是居住地附近的粘土.鄂霍次克海沿岸的古代居民使用纯净的粘土制作陶器;白令海峡两岸的古代居民在制作陶器时,习惯于往粘土中掺入有机物质和无机物质作为添加物.当时已经会使用模具,并掌握了"环形塑造"的技术.焙烧陶坯时,没有专门的设备,只在篝火上进行,所以烧制出的陶器不够坚固.鄂霍次克海沿岸地区的陶器产品和白令海沿岸地区的陶器产品具有不同的传统.楚科奇东部沿海地区和阿拉斯加西部沿海地区的陶器工艺具有同一性.

简介：９０年代中国一些作家创作所暴露出的时代性的阙如令人吃惊，体现在作品的主导意象上，是把对现实的批判和抵抗建筑在回归自然和传统儒文化价值上。但是从人类文明的历史性进程角度分析，中国封建社会的传统文化价值不可能成为构建中国社会主义现代化新文明的思想智力资源，返回田野更是绝无前途的倒退。当代作家应深刻把握转型期中国社会和生活的本质，汲取超越于农业文明之上的先进的思想文化资源，致力于创造具有鲜明时代特征的面向２１世纪的中国当代文学

简介：20世纪70年代至80年代初，苏联小说主要特征是充满动荡，出现了一个传统派别，他们在困惑与追求中，含有变革性的思考。其中有文学上的沿续因素，更有当代作家富有个性的探索。

简介：安部公房是日本现代派代表作家之一，其文学创作的特色是运用超现实的寓意表现揭示现代人的种种生存困惑，探索人的存在意义。他在作品中常常通过“封闭的空间”、“流动之物、变形之物”、“荒漠”来象征性地表现现实生活中人们的孤独、苦闷和无家可归的感觉，督促人们反观自我，认清自身所处的社会的荒谬，从而奋起与命运抗争。因此，读来不仅不觉其荒诞，反而启发人们去深入思考。这一艺术特色正是安部公房文学作品的魅力所在

简介：莱蒙托夫是俄国19世纪的浪漫主义作家。他的作品中蕴涵着对自然生态的关注以及大自然与人的生命关系的思考。在他的创作中,主张人是大自然的一部分,人要融入大自然,热爱自然,从而开了早期的生态文学的先河。结合生态学的观点,重新解读和诠释莱蒙托夫的作品,对我们深有启迪。

简介：西伯利亚人舒克申是集导演、演员、作家于一身的艺术大师.作为作家,舒克申的前期作品多以现实主义手法反映农村的现实生活,后期作品多采用浪漫主义的夸张手法大胆暴露和讽刺现实生活中的阴暗面.他的作品,尤其是中短篇小说,思想开掘得深,更富哲理性,并追求道德的完善.

简介：印度是个宗教大国，号称世界宗教博物馆。印度人民笃信宗教，在他们看来，没有宗教信仰简直是不可思议。据西方学者统计，印度当今被崇拜的神祗达３３亿多个。宗教已经渗透到印度生活的方方面面，几乎无所不包，无所不有。当然，作为上层建筑的文学艺术就更不能例外了。...

简介：过去，学者往往不会从文本角度研究早期东南亚文学。例如，为验证碑铭涉及的文献信息而研究碑铭：比如证明碑铭中的事件是与其他铭文、记录或外国材料中的相关信息相符的。对历史学家而言，文献研究是一项关键性活动，但这不是文本研究。文本研究“并不急于从文字转向现实世界”。被视为文本的文字向研究者展现的是语言而非文本之外的事件。

简介：越南黎朝时期，统治者崇儒尚学，各种文物制度效仿中国，建立了一套上自国子监下至社学私塾的较为完备的学校教育系统。因应科举选官制度的发展，广大乡村集资集田办学，科举士人充任老师，稍有一定经济条件的乡村子弟入学识字学文。社学私塾的普遍开设，对于提高当时越南居民的文化水平，促进社会文化的发展以及汉文化在越南的传播起到了重要的作用。